Manche sagen: Rabbi Chija bar Abba sagte im Namen Rabbi Jochanans: Wer [das Haar] der Achselhöhle und der Schamgegend entfernt, erhält Geißelhiebe wegen „Ein Mann soll nicht Frauenkleidung anziehen“ (Dtn 22,5). Man wandte ein: Das Entfernen von Haaren ist nicht nach den Worten der Tora [verboten], sondern nach den Worten der Schriftgelehrten! – Er spricht wie dieser Tanna, denn es wird gelehrt: Wer [das Haar] der Achselhöhle und der Schamgegend entfernt, übertritt „Ein Mann soll nicht Frauenkleidung anziehen“.
איכא דאמרי אמר ר' חייא בר אבא אמר ר' יוחנן המעביר בית השחי ובית הערוה לוקה משום (דברים כב, ה) לא ילבש גבר שמלת אשה מיתיבי העברת שיער אינה מדברי תורה אלא מדברי סופרים הוא דאמר כי האי תנא דתניא המעביר בית השחי ובית הערוה הרי זה עובר משום לא ילבש גבר שמלת אשה
Und der erste Tanna – was legt er aus diesem „Ein Mann soll nicht anziehen“ aus? Er braucht es für das, was gelehrt wird: „Mannesgerät soll nicht auf einer Frau sein“ (Dtn 22,5) – was lehrt die Schrift damit? Wenn [es bedeutet], dass ein Mann nicht Frauenkleidung und eine Frau nicht Männerkleidung anziehen soll – es heißt doch: „Ein Gräuel ist es“, und hier ist kein Gräuel!
ותנא קמא האי לא ילבש גבר מאי דריש ביה מיבעי ליה לכדתניא (דברים כב, ה) לא יהיה כלי גבר על אשה מאי תלמוד לומר אם שלא ילבש איש שמלת אשה ואשה שמלת איש הרי כבר נאמר תועבה היא ואין כאן תועבה
Vielmehr, dass ein Mann nicht Frauenkleidung anziehe und sich unter die Frauen setze, und eine Frau nicht Männerkleidung und sich unter die Männer setze. Rabbi Elieser ben Jaakow sagt: Woher, dass eine Frau nicht mit Waffen in den Krieg ziehen soll? Die Schrift lehrt: „Mannesgerät soll nicht auf einer Frau sein“; und „ein Mann soll nicht Frauenkleidung anziehen“ – dass ein Mann sich nicht mit dem Putz einer Frau zurechtmachen soll.
אלא שלא ילבש איש שמלת אשה וישב בין הנשים ואשה שמלת איש ותשב בין האנשים רבי אליעזר בן יעקב אומר מנין שלא תצא אשה בכלי זיין למלחמה ת"ל לא יהיה כלי גבר על אשה ולא ילבש גבר שמלת אשה שלא יתקן איש בתיקוני אשה
Raw Nachman sagte: Beim Nasiräer ist es erlaubt; doch die Halacha ist nicht wie er. Die Rabbanan sagten zu Rabbi Schimon bar Abba: Wir sehen, dass Rabbi Jochanan keine [Haare dort] hat. Er sagte zu ihnen: Wegen des Alters sind sie ausgefallen.
אמר רב נחמן בנזיר מותר ולית הילכתא כוותיה אמרו ליה רבנן לר"ש בר אבא חזינא ליה לרבי יוחנן דלית ליה אמר להון מחמת זקנה נשרו
Ein gewisser [Mann] wurde vor Rabbi Ami zu Geißelhieben verurteilt. Seine Achselhöhle wurde entblößt; [Rabbi Ami] sah, dass er sie nicht rasiert hatte. Rabbi Ami sagte zu ihnen: Lasst ihn, dieser ist einer von den Gelehrtengenossen.
ההוא דאיתחייב נגידא קמיה דרבי אמי. איגלאי בית השחי חזייה דלא מגלח אמר להון רבי אמי שיבקוה דין מן חבריא הוא
Raw fragte Rabbi Chija: Darf man [sie] rasieren? Er sagte zu ihm: Es ist verboten. Er sagte zu ihm: Aber es wächst doch! Er sagte zu ihm: Sohn von Edlen, es hat seine Zeit: Solange es wächst, fällt es [auch] aus.
בעא מיניה רב מרבי חייא מהו לגלח אמר ליה אסור אמר ליה והא קא גדל א"ל בר פחתי זמן יש לו כל זמן שהוא גדל נושר
Raw fragte Rabbi Chija: Darf man sich [dort] kratzen? Er sagte zu ihm: Es ist verboten. – Durch sein Gewand, wie ist es? Er sagte zu ihm: Es ist erlaubt. Manche sagen: Er fragte ihn: Beim Gebet durch sein Gewand, wie ist es? Er sagte zu ihm: Es ist verboten. Doch die Halacha ist nicht wie er.
בעא מיניה רב מרבי חייא מהו לחוך אמר ליה אסור בבגדו מהו א"ל מותר איכא דאמרי בעא מיניה בתפלה בבגדו מאי א"ל אסור ולית הילכתא כוותיה:
Original: Nazir 59a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.