Deuteronomium 23 im Talmud

Deuteronomium 23,1 5×

• Berachot 21b Bavli

  … verführt hat. Und Raw Giddel sagte im Namen Rabs: Was ist der Grund von Rabbi Jehuda? Denn es steht geschrieben: „Kein Mann soll die Frau seines Vaters nehmen und den Saum seines Vaters nicht aufdecken“ (Dtn 23,1)

• Jewamot 4a Bavli

  Und Raw Giddel sagte im Namen Raws: Was ist der Grund Rabbi Jehudas? Denn es steht geschrieben: „Ein Mann soll nicht die Frau seines Vaters nehmen und nicht den Saum seines Vaters aufdecken“ (Dtn 23,1)

• Jewamot 49a Bavli

  Was ist der Grund Rabbi Akiwas? Denn es steht geschrieben: „Ein Mann soll nicht die Frau seines Vaters nehmen und den Saum seines Vaters nicht aufdecken“ (Dtn 23,1)

• Jewamot 97a Bavli

  … usw. Raw Giddel sagte im Namen Raws: Was ist der Grund des Rabbi Jehuda? Denn es steht geschrieben: „Ein Mann soll nicht die Frau seines Vaters nehmen und soll den Saum seines Vaters nicht aufdecken“ (Dtn 23,1)

• Kidduschin 67b Bavli

  Rabbi Abba wandte ein: Sage doch: für einen anderen, nicht aber für den Sohn! – Beim Sohn steht es ausdrücklich geschrieben: „Kein Mann soll die Frau seines Vaters nehmen“ (Dtn 23,1)

Deuteronomium 23,2 4×

• Jewamot 20b Bavli

  … getan; und haben sie ihnen beigewohnt, so haben sie sie erworben, doch ist es verboten, sie zu behalten, denn es heißt: „Nicht soll einer mit zerquetschten Hoden [in die Gemeinde des Ewigen] kommen“ (Dtn 23,2)

• Jewamot 75b Bavli

  In einer Baraita wurde gelehrt: Es heißt: „Es soll nicht kommen ein Verletzter“ (Dtn 23,2)

• Jewamot 76a Bavli

  … Freigelassene [heiraten], und es ist ihnen nur verboten, in die Gemeinde zu kommen, denn es heißt: „Es soll nicht kommen einer mit zerquetschten Hoden oder abgeschnittenem Glied in die Gemeinde des Ewigen“ (Dtn 23,2)

• Jewamot 79b Bavli

  … beigewohnt, so haben sie erworben, doch ist es verboten, sie [in der Ehe] zu behalten, weil es heißt: „Es soll nicht kommen einer mit zerquetschten Hoden oder abgeschnittenem Glied in die Gemeinde des Ewigen“ (Dtn 23,2)

Deuteronomium 23,3 6×

• Jewamot 49a Bavli

  Und daneben steht: „Ein Mamser soll nicht in die Gemeinde des Ewigen kommen“ (Dtn 23,3)

• Jewamot 75b Bavli

  In einer Baraita wurde gelehrt: Es heißt: „Es soll nicht kommen ein Verletzter“ (Dtn 23,2), und es heißt: „Es soll nicht kommen ein Mamser“ (Dtn 23,3)

• Kidduschin 69a Bavli

  „Rabbi Elieser sagt: Siehe, das ist ein Knecht [und zugleich] ein Mamser.“ Rabbi Elasar sagte: Was ist der Grund Rabbi Eliesers? Denn der Vers sagt: „ihm“ (Dtn 23,3)

• Kidduschin 73a Bavli

  … „Versammlung“: [Die Erlaubnis für] einen Mamser mit einer Schetukit und einen Schetuki mit einer Israelitin ergibt sich aus einem einzigen „Versammlung“: „Kein Mamser soll in die Versammlung des Ewigen kommen“ (Dtn 23,3)

• Kidduschin 73a Bavli

  Und die Tora sagt: „Kein Mamser soll kommen“ (Dtn 23,3)

• Kidduschin 74b Bavli

  Was lehrt er uns? Wir haben es doch gelernt: Wer ist ein Mamser? Jeder [aus einer Verbindung mit einer Blutsverwandten, die unter] „soll nicht kommen“ (Dtn 23,3)

Deuteronomium 23,4 4×

• Berachot 28a Bavli

  … kommen. Rabbi Jehoschua sagte zu ihm: Es ist dir erlaubt, in die Gemeinde zu kommen. Rabban Gamliel sagte zu ihm: Heißt es nicht schon: „Kein Ammoniter und Moabiter darf in die Gemeinde des Ewigen kommen“ (Dtn 23,4)

• Jewamot 16b Bavli

  … eindrangen, wandten sich alle dem Silber und Gold zu, sie aber wandten sich der Torarolle zu. Sie sagten: Diese, in der geschrieben steht: „Kein Ammoniter und Moabiter soll in die Gemeinde des Ewigen kommen“ (Dtn 23,4)

• Nasir 23b Bavli

  … wie der Riegel einer Burg (Armon)“ – denn er brachte Zwistigkeiten [zwischen Israel und Ammon] wie Riegel und eine Burg [hervor]: „Kein Ammoniter und Moabiter soll in die Gemeinde des Ewigen kommen“ (Dtn 23,4)

• Horajot 10b Bavli

  … trennte; „und Zwistigkeiten sind wie der Riegel einer Burg“ – denn er warf Zwistigkeiten zwischen Israel und Ammon, wie es heißt: „Kein Ammoniter und Moabiter soll in die Gemeinde des Ewigen kommen“ (Dtn 23,4)

Deuteronomium 23,5 3×

• Jewamot 76b Bavli

  Ägypter, nicht Ägypterin? – Hier ist es anders, denn der Grund des Verses ist ausdrücklich angegeben: „Weil sie euch nicht mit Brot und Wasser entgegengekommen sind“ (Dtn 23,5)

• Jewamot 77a Bavli

  Wie [ein Streit] der Tannaim: Ammoniter, nicht Ammoniterin; Moabiter, nicht Moabiterin – Worte Rabbi Jehudas. Rabbi Schimon sagt: „Weil sie euch nicht mit Brot und Wasser entgegengekommen sind“ (Dtn 23,5)

• Sanhedrin 103b Bavli

  … sagte im Namen von Rabbi Jose ben Kisma: Groß ist der Bissen [Speise], denn er hat zwei Familien von Israel ferngehalten, wie es heißt: „Deshalb, weil sie euch nicht mit Brot und Wasser entgegenkamen“ (Dtn 23,5)

Deuteronomium 23,6 2×

• Berachot 55b Bavli

  … Reigen freuen, und junge Männer und Alte zusammen, und ich werde ihre Trauer in Wonne verwandeln“ usw. (Jer 31,13). „Aber der Ewige, dein Gott, wollte nicht auf Bileam hören, und er verwandelte“ usw. (Dtn 23,6)

• Sanhedrin 105b Bavli

  … sagte: Sie alle kehrten sich [später] zum Fluch, außer den Synagogen und Lehrhäusern, wie es heißt: „Und der Ewige, dein Gott, verwandelte dir den Fluch in Segen, denn der Ewige, dein Gott, liebt dich“ (Dtn 23,6)

Deuteronomium 23,7 1×

• Gittin 57a Bavli

  … Er sagte zu ihm: „Wer ist in jener Welt angesehen?“ Er sagte zu ihm: „Israel.“ – „Wie ist es, sich ihnen anzuschließen?“ Er sagte zu ihm: „‚Du sollst ihren Frieden und ihr Wohl nicht suchen alle Tage‘ (Dtn 23,7)

Deuteronomium 23,8 2×

• Berachot 63b Bavli

  … Ehre der Gastfreundschaft und legte aus: „Den Edomiter sollst du nicht verabscheuen, denn er ist dein Bruder; den Ägypter sollst du nicht verabscheuen, denn du bist ein Fremdling in seinem Land gewesen“ (Dtn 23,8)

• Bawa Kamma 92b Bavli

  … Erdklumpen? Er sagte zu ihm: Denn es steht geschrieben: „Du sollst den Edomiter nicht verabscheuen, denn er ist dein Bruder; du sollst den Ägypter nicht verabscheuen, denn du warst ein Fremder in seinem Land“ (Dtn 23,8)

Deuteronomium 23,9 3×

• Jewamot 69a Bavli

  … der zweiten [Generation], dessen Nachkommenschaft nicht untauglich ist, denn es steht geschrieben: „Söhne, die ihnen geboren werden, die dritte Generation, darf ihnen in die Gemeinde des Ewigen kommen“ (Dtn 23,9)

• Jewamot 77b Bavli

  Die Rabbanan lehrten: „Söhne“, nicht Töchter – Worte Rabbi Schimons. Rabbi Jehuda sagte: Es heißt doch: „Söhne, die ihnen geboren werden, die dritte Generation“ (Dtn 23,9)

• Kidduschin 75a Bavli

  … Ägypter der zweiten [Generation], dessen Nachkommen nicht untauglich sind, denn der Vers sagt: „Söhne, die ihnen geboren werden, in der dritten Generation dürfen ihnen in die Versammlung des Ewigen kommen“ (Dtn 23,9)

Deuteronomium 23,10 3×

• Ketubbot 46a Bavli

  … Verbot für den, der einen üblen Ruf verbreitet? Rabbi Elasar sagt: Von „Du sollst nicht als Verleumder umhergehen“ (Lev 19,16). Rabbi Natan sagt: Von „Und du sollst dich vor jeder bösen Sache hüten“ (Dtn 23,10)

• Awoda Sara 20a Bavli

  Und hinzuschauen ist denn erlaubt? Man wandte ein: „Und du sollst dich vor allem Bösen hüten“ (Dtn 23,10)

• Awoda Sara 20b Bavli

  Die Rabbanan lehrten: „Und du sollst dich vor allem Bösen hüten“ (Dtn 23,10)

Deuteronomium 23,11 5×

• Pessachim 3a Bavli

  Raw Papa sagte: Neun, wie es heißt: „Wenn bei dir ein Mann ist, der nicht rein ist wegen eines nächtlichen Vorfalls“ (Dtn 23,11)

• Pessachim 68a Bavli

  Ein Tanna lehrte vor Raw Jizchak bar Awdimi: „Und er gehe hinaus außerhalb des Lagers“ (Dtn 23,11)

• Nasir 66a Bavli

  Worüber streiten sie? Über [die Lehre] Schmuels, denn Schmuel wies auf einen Widerspruch hin: Es steht geschrieben: „Wenn bei dir ein Mann ist, der nicht rein ist durch ein nächtliches Widerfahrnis“ (Dtn 23,11)

• Bawa Kamma 25a Bavli

  Und wenn du sagst, für Berührung braucht man keinen Schluss, denn er ist nicht geringer als ein reiner Mann – [dennoch] war es nötig: Man könnte meinen, es steht geschrieben „nächtliches Widerfahrnis“ (Dtn 23,11)

• Nidda 43a Bavli

  … Samenerguss, der nicht wie ein Pfeil hervorschießt, befruchtet nicht. Befruchten tut er nicht, unrein machen aber tut er, denn es heißt: „Wenn bei dir ein Mann ist, der nicht rein ist durch einen Vorfall“ (Dtn 23,11)

Deuteronomium 23,12 1×

• Nasir 66a Bavli

  … Widerspruch hin: Es steht geschrieben: „Wenn bei dir ein Mann ist, der nicht rein ist durch ein nächtliches Widerfahrnis“ (Dtn 23,11), und es steht geschrieben: „Gegen Abend soll er sich im Wasser waschen“ (Dtn 23,12)

Deuteronomium 23,13 1×

• Berachot 25a Bavli

  Und wie Rabbi Jonatan, denn Rabbi Jonatan wies auf einen Widerspruch hin: Es steht geschrieben: „Und du sollst einen Platz außerhalb des Lagers haben, und dorthin sollst du hinausgehen“ (Dtn 23,13)

Deuteronomium 23,14 3×

• Berachot 25a Bavli

  … sollst einen Platz außerhalb des Lagers haben, und dorthin sollst du hinausgehen“ (Dtn 23,13), und es steht geschrieben: „Und du sollst eine Schaufel haben“ usw. „und bedecke, was von dir ausgegangen ist“ (Dtn 23,14)

• Joma 75b Bavli

  Wie erfülle ich aber: „Und einen Pflock sollst du bei deinem Gerät haben (und dort hinausgehen)“ (Dtn 23,14)

• Ketubbot 5a Bavli

  Bar Kappara trug vor: Was bedeutet das, was geschrieben steht: „Und einen Pflock sollst du haben an deinem Gerät“ (Dtn 23,14)

Deuteronomium 23,15 8×

• Berachot 25a Bavli

  … Sache vom Verweilen ab, denn es steht geschrieben: „Allein soll er sitzen, außerhalb des Lagers sei sein Sitz“ (Lev 13,46). Hier aber hat der Allbarmherzige gesagt: „Und dein Lager soll heilig sein“ (Dtn 23,15)

• Berachot 25b Bavli

  … er ist ja bedeckt. Ist eine Blöße in einer Glaslaterne, darf man ihr gegenüber das Schma nicht lesen, denn der Allbarmherzige hat gesagt: „Und es soll bei dir keine Blöße einer Sache gesehen werden“ (Dtn 23,15)

• Schabbat 23a Bavli

  … der Dämmerung. Wenn du sagst, alles Rabbinische erfordert einen Segensspruch – wie soll er hier, wenn er nackt dasteht, den Segensspruch sprechen? Wir brauchen doch: „Und dein Lager soll heilig sein“ (Dtn 23,15)

• Schabbat 150a Bavli

  … sagte doch im Namen Rabbi Jochanans: Überall ist es erlaubt, [über Worte der Tora] nachzudenken, außer im Badehaus und im Abort! – Anders ist es dort, denn wir brauchen: „Und dein Lager soll heilig sein“ (Dtn 23,15)

• Schabbat 150a Bavli

  Hier steht doch auch geschrieben: „Damit Er bei dir nichts Schändliches sehe“ (Dtn 23,15)

• Sota 3b Bavli

  Und Raw Chisda sagte: Anfangs, bevor Israel sündigte, weilte die Schechina bei jedem Einzelnen, denn es heißt: „Denn der Ewige, dein Gott, wandelt inmitten deines Lagers“ (Dtn 23,15)

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Deuteronomium 23,16 3×

• Jewamot 93b Bavli

  Rabbi – denn es wird gelehrt: „Du sollst einen Sklaven nicht seinem Herrn ausliefern“ (Dtn 23,16)

• Gittin 45a Bavli

  … spricht von einem Nichtjuden, der auf sich genommen hat, keinen Götzendienst zu treiben; die Schrift lehrt: „Du sollst keinen Sklaven seinem Herrn ausliefern, der sich vor seinem Herrn zu dir rettet“ (Dtn 23,16)

• Kidduschin 63a Bavli

  „Du sollst einen Sklaven nicht seinem Herrn ausliefern“ (Dtn 23,16)

Deuteronomium 23,17 2×

• Gittin 45a Bavli

  … treiben; die Schrift lehrt: „Du sollst keinen Sklaven seinem Herrn ausliefern, der sich vor seinem Herrn zu dir rettet“ (Dtn 23,16). Was ist seine Abhilfe? „Bei dir soll er wohnen, in deiner Mitte usw.“ (Dtn 23,17)

• Arachin 29a Bavli

  … ist der Grund? Es wird von „gut“ – „gut“ abgeleitet. Hier steht geschrieben: „Denn es ist ihm gut bei dir“ (Dtn 15,16), und dort steht geschrieben: „Wo es ihm gut ist; du sollst ihn nicht bedrücken“ (Dtn 23,17)

Deuteronomium 23,18 5×

• Sanhedrin 54b Bavli

  Wir haben die Verwarnung für den Beiliegenden gelernt; die Verwarnung für den, bei dem gelegen wird – woher? Die Schrift lehrt: „Es soll kein Kadesch unter den Söhnen Israels sein“ (Dtn 23,18)

• Sanhedrin 54b Bavli

  Wir haben die Verwarnung für den Beiliegenden gelernt; für den, bei dem gelegen wird – woher? Die Schrift lehrt: „Es soll kein Kadesch unter den Söhnen Israels sein“ (Dtn 23,18)

• Sanhedrin 82a Bavli

  … nicht liegen, wie man bei einer Frau liegt; ein Gräuel ist es“ (Lev 18,22). „Denn Juda hat das Heiligtum des Ewigen entweiht“ – das ist die Hure, und so heißt es: „Es soll nicht (ein Geweihter sein)“ (Dtn 23,18)

• Chullin 115b Bavli

  … Nutznießung? Er leitet es von hier ab: Hier heißt es: „Denn ein heiliges Volk bist du dem Ewigen“ (Dtn 14,2), und dort heißt es: „Und es soll keine Geweihte [zur Unzucht] unter den Kindern Israels sein“ (Dtn 23,18)

• Keritot 3a Bavli

  … ist nach Rabbi Jischmael, der es aus zwei Versen ableitet – aus „Und bei einem Männlichen sollst du nicht liegen“ (Lev 18,22) und aus „Es soll kein Geweihter (Kadesch) unter den Söhnen Israels sein“ (Dtn 23,18)

Deuteronomium 23,19 14×

• Pessachim 90a Bavli

  … darauf übergehen, ist es dann bei Vögeln, die durch einen Makel nicht untauglich werden, nicht folgerichtig, dass Hurenlohn und Hundepreis nicht darauf übergehen? Die Schrift sagt: „für irgendein Gelübde“ (Dtn 23,19)

• Jewamot 59b Bavli

  … Woher ist das, was die Rabbanan gesagt haben, es gebe keine Unzucht bei einem Tier? Denn es steht geschrieben: „Du sollst nicht den Hurenlohn und den Preis eines Hundes [in das Haus des Ewigen] bringen“ (Dtn 23,19)

• Jewamot 59b Bavli

  Und wir haben gelernt: Der Lohn eines Hundes und der Preis einer Hure sind erlaubt, (wegen) [dessen,] dass gesagt ist: „Auch sie beide“ (Dtn 23,19)

• Sota 26b Bavli

  … Parsakja sagte zu Raw Aschi: Woher dieses, was die Rabbanan sagten: Es gibt keine Hurerei mit einem Tier? Denn es steht geschrieben: „Du sollst nicht bringen den Hurenlohn und den Preis eines Hundes“ usw. (Dtn 23,19)

• Bawa Kamma 65b Bavli

  Was ist der Grund von Bet Schammai? Weil geschrieben steht „auch“ – um ihre Veränderungen einzubeziehen. Und Bet Hillel: „sie“ – nicht aber ihre Veränderungen.

• Bawa Kamma 94a Bavli

  aus Asporak lehrte: Bet Schammai verbieten, und Bet Hillel erlauben. Was ist der Grund von Bet Schammai? Die Schrift sagt: „auch beide“ (Dtn 23,19)

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Deuteronomium 23,20 5×

• Bawa Mezia 60b Bavli

  … Neschech geben, und um Marbit sollst du deine Speise nicht geben“ (Lev 25,37). Ich habe nur Neschech bei Geld und Ribit bei Speise; woher Neschech bei Speise? Die Schrift sagt: „Neschech von Speise“ (Dtn 23,20)

• Bawa Mezia 61a Bavli

  Wenn es nicht für Neschech von Geld nötig ist – denn es heißt ja schon: „Du sollst deinem Bruder kein Neschech auferlegen“ (Dtn 23,20)

• Bawa Mezia 61a Bavli

  … Verleiher genannt ist, nicht unterscheiden zwischen Geld und Speise, zwischen Neschech und Ribit. Woher, dass alles eingeschlossen ist? Die Schrift sagt: „Neschech von irgendeiner Sache, die man verzinst“ (Dtn 23,20)

• Bawa Mezia 75b Bavli

  … der von seinem Nächsten eine Mine zu fordern hat und nicht gewohnt ist, ihn zuerst zu grüßen, verboten ist, ihn zuerst zu grüßen? Die Schrift sagt: „Zins von irgendetwas, das man auf Zins geben kann“ (Dtn 23,20)

• Bawa Mezia 75b Bavli

  Und diese übertreten. Abaje sagte: Der Darlehensgeber übertritt sie alle; der Darlehensnehmer übertritt „Du sollst deinem Bruder nicht Zins geben“ (Dtn 23,20)

Deuteronomium 23,21 3×

• Bawa Mezia 70b Bavli

  Raw Nachman sagte: Huna sagte mir: Es ist nur nötig [zu sagen], dass es sogar [vom] Zins eines Sternanbeters [gilt]. Rawa wandte gegen Raw Nachman ein: „Dem Fremden sollst du auf Zins leihen“ (Dtn 23,21)

• Bawa Mezia 70b Bavli

  Beim Bruder steht es ja ausdrücklich: „Und deinem Bruder sollst du nicht auf Zins leihen“ (Dtn 23,21)

• Bawa Mezia 75b Bavli

  … übertreten. Abaje sagte: Der Darlehensgeber übertritt sie alle; der Darlehensnehmer übertritt „Du sollst deinem Bruder nicht Zins geben“ (Dtn 23,20), „Und deinem Bruder sollst du nicht auf Zins geben“ (Dtn 23,21)

Deuteronomium 23,22 10×

• Rosch Haschana 5b Bavli

  Woher diese Dinge? Denn die Rabbanan lehrten: „Wenn du ein Gelübde gelobst“ (Dtn 23,22)

• Rosch Haschana 5b Bavli

  „Dem Ewigen, deinem Gott“ (Dtn 23,22)

• Rosch Haschana 5b Bavli

  „Der Ewige, dein Gott“ (Dtn 23,22)

• Rosch Haschana 6a Bavli

  was lehrt die Schrift damit? Da gesagt wird: „Du sollst nicht säumen, es zu bezahlen“ (Dtn 23,22)

• Rosch Haschana 6b Bavli

  Komm und höre: Denn Rabbi Chija lehrte: „Von dir“ (Dtn 23,22)

• Nedarim 4a Bavli

  Und leitet er es von hier ab? Er leitet es doch von dort ab: „Denn fordern, fordern wird er es [von dir]“ (Dtn 23,22)

Alle 10 Stellen im Register →

Deuteronomium 23,23 3×

• Nedarim 22a Bavli

  … [Ausspruch] Schmuels; denn Schmuel sagte: Auch wenn er es erfüllt, wird er Frevler genannt. Rabbi Abbahu sagte: Was ist der Vers? „Und wenn du es unterlässt zu geloben, wird keine Sünde an dir sein“ (Dtn 23,23)

• Nedarim 77b Bavli

  … Bruder Raw Safras, lehrte: Jeder, der gelobt, wird, auch wenn er es hält, Sünder genannt. Raw Sewid sagte: Welcher Vers [lehrt das]? „Und wenn du unterlässt zu geloben, wird keine Sünde an dir sein“ (Dtn 23,23)

• Chullin 2a Bavli

  … Mischna] „Alle können schätzen und geschätzt werden, geloben und gelobt werden“ – ist das etwa auch von vornherein? Es steht doch geschrieben: „Wenn du aber unterlässt zu geloben, so ist keine Sünde an dir“ (Dtn 23,23)

Deuteronomium 23,24 11×

• Rosch Haschana 6a Bavli

  Die Rabbanan lehrten: „Was über deine Lippen gegangen ist“ (Dtn 23,24)

• Nedarim 7a Bavli

  Sagen wir: Da sie mit den Opfern verglichen wird – denn es steht geschrieben: „mit deinem Mund“ (Dtn 23,24)

• Schewuot 26b Bavli

  Man wandte ein: „Was über deine Lippen gegangen ist, sollst du halten und tun“ (Dtn 23,24)

• Sewachim 2a Bavli

  Wenn du willst, sage: ein Vers: „Was über deine Lippen gegangen ist, sollst du halten und tun, wie du dem Ewigen, deinem Gott, als freiwillige Gabe gelobt hast“ usw. (Dtn 23,24)

• Sewachim 4b Bavli

  Der Vers sagt: „Was über deine Lippen gegangen ist, sollst du halten und tun, wie du gelobt hast“ usw. (Dtn 23,24)

• Sewachim 5a Bavli

  Vielmehr sagte Resch Lakisch: Ich will mir selbst eine Öffnung auftun: „Was über deine Lippen gegangen ist“ usw. (Dtn 23,24)

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Deuteronomium 23,25 7×

• Bawa Mezia 87b Bavli

  Woher diese Dinge? Denn es steht geschrieben: „Wenn du in den Weinberg deines Nächsten kommst, so darfst du essen“ (Dtn 23,25)

• Bawa Mezia 87b Bavli

  Das ergibt sich aus: „Aber in dein Gefäß sollst du nichts tun“ (Dtn 23,25)

• Bawa Mezia 88b Bavli

  Der Vers sagt: „Damit dein Bruder neben dir lebe“ (Lev 25,36) – dein Bruder und nicht ein Rind. Woher haben wir es aber für das Rind bei dem, was am Boden haftet? Der Vers sagt: „deines Nächsten, deines Nächsten“ – zweimal. Wenn e …

• Bawa Mezia 91b Bavli

  Was ist der Grund? „Wenn du in den Weinberg deines Nächsten kommst“ (Dtn 23,25)

• Bawa Mezia 92a Bavli

  … hinsichtlich [der Lehre] des Raw, denn Raw sagte: Ich fand eine Geheimrolle im Haus des Rabbi Chija, und darin stand geschrieben: Issi ben Jehuda sagt: „Wenn du in den Weinberg deines Nächsten kommst“ (Dtn 23,25)

• Bawa Mezia 92a Bavli

  Nein; alle meinen, er isst vom Seinen, und hier streiten sie über [das Wort] „nach deiner Seele“ (Dtn 23,25)

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Deuteronomium 23,26 3×

• Bawa Mezia 87b Bavli

  … stehenden Getreide. Und woher haben wir es für das stehende Getreide selbst? Denn es steht geschrieben: „Wenn du in das stehende Getreide deines Nächsten kommst, so darfst du Ähren mit deiner Hand abreißen“ (Dtn 23,26)

• Bawa Mezia 87b Bavli

  Jedenfalls ist es eine Schwierigkeit! Vielmehr sagte Schmuel: Der Vers sagt: „und die Sichel“ (Dtn 23,26)

• Bawa Mezia 88b Bavli

  Woher haben wir es aber für den Menschen bei dem Abgelösten? Der Vers sagt: „stehendes Getreide, stehendes Getreide“ (Dtn 23,26)