und es waren darin Benot-Schuach-Feigen, und er sagte: „Hätte ich gewusst, dass Benot-Schuach darin sind, hätte ich kein Gelübde getan“, so ist der Korb verboten und die Benot-Schuach sind erlaubt; bis Rabbi Akiwa kam und lehrte: Ein Gelübde, das teilweise gelöst wurde, ist ganz gelöst. Doch wohl, dass er sagte: „Hätte ich gewusst, dass Benot-Schuach darin sind, hätte ich gesagt: Schwarze und weiße Feigen sind verboten, Benot-Schuach sind erlaubt“, und das ist Rabbi Akiwa, und die Rabbanan streiten [gegen ihn]?
והיו בה בנות שוח ואמר אילו הייתי יודע שבנות שוח בתוכה לא הייתי נודר הכלכלה אסורה בנות שוח מותרות עד שבא רבי עקיבא ולימד נדר שהותר מקצתו הותר כולו מאי לאו דאמר אילו הייתי יודע שבנות שוח בתוכה הייתי אומר תאנים שחורות ולבנות אסורות בנות שוח מותרות ורבי עקיבא היא ופליגי רבנן
Nein, wenn er sagt: „Hätte ich gewusst, dass Bnot-Schuach darin sind, hätte ich gesagt: Der ganze Korb ist verboten, und die Bnot-Schuach sind erlaubt.“
לא באומר אילו הייתי יודע שבנות שוח בתוכה הייתי אומר כל הכלכלה אסורה ובנות שוח מותרות
Wer ist der Tanna dessen, was die Rabbanan lehrten: Hat er ein Gelübde gegenüber fünf Menschen zusammen getan und wurde es für einen von ihnen gelöst, so ist es für alle gelöst; [sagte er:] „außer einem von ihnen“, so ist dieser erlaubt, und sie sind verboten?
מאן תנא להא דתנו רבנן נדר מחמשה בני אדם כאחד הותר לאחד מהם הותרו כולן חוץ מאחד מהן הוא מותר והן אסורין
Nach Rabba: Der Anfang ist Rabbi Akiwa, und der Schluss ist nach aller Meinung. Nach Rawa: Der Schluss ist die Rabbanan, und der Anfang ist nach aller Meinung.
אי לרבה רישא רבי עקיבא וסיפא דברי הכל אי לרבא סיפא רבנן ורישא דברי הכל:
MISCHNA: Zwangsgelübde [sind erlaubt]: Hat sein Gefährte ihn durch ein Gelübde verpflichtet, bei ihm zu essen, und er wurde krank, oder sein Sohn wurde krank, oder ein Fluss hielt ihn auf – das sind Zwangsgelübde.
מתני׳ נדרי אונסין הדירו חבירו שיאכל אצלו וחלה הוא או שחלה בנו או שעכבו נהר הרי אלו נדרי אונסין:
GEMARA: Ein Mann hinterlegte seine Beweisurkunden beim Gericht und sagte: „Wenn ich nicht innerhalb von dreißig Tagen komme, sollen diese meine Urkunden nichtig sein.“ Er wurde durch höhere Gewalt verhindert und kam nicht. Raw Huna sagte: Seine Urkunden sind nichtig.
גמ׳ ההוא גברא דאתפיס זכוותא בבי דינא ואמר אי לא אתינא עד תלתין יומין ליבטלון הני זכוותאי איתניס ולא אתא אמר רב הונא בטיל זכוותיה
Rawa sagte zu ihm: Er war gezwungen, und einen Gezwungenen spricht der Allbarmherzige frei, denn es steht geschrieben: „Und dem Mädchen sollst du nichts tun“ (Dtn 22,26).
אמר ליה רבא אנוס הוא ואנוס רחמנא פטריה דכתיב (דברים כב) ולנערה לא תעשה דבר
Und wolltest du sagen, Todesstrafe sei etwas anderes – wir haben doch gelernt: Zwangsgelübde: Hat sein Gefährte ihn durch ein Gelübde verpflichtet, bei ihm zu essen, und er wurde krank, oder sein Sohn wurde krank, oder ein Fluss hielt ihn auf – das sind Zwangsgelübde!
וכי תימא קטלא שאני והתנן נדרי אונסין הדירו חבירו שיאכל אצלו וחלה הוא או שחלה בנו או שעיכבו נהר הרי אלו נדרי אונסין
Und nach Rawa: Was ist der Unterschied zu dem, was wir gelernt haben: „Siehe, das ist dein Scheidebrief von jetzt an, wenn ich nicht von jetzt an bis in zwölf Monaten komme“, und er starb innerhalb der zwölf Monate – so ist es ein [gültiger] Scheidebrief. Warum? Er war doch gezwungen! Man sagt: Vielleicht ist es dort anders,
ולרבא מאי שנא מהא דתנן הרי זה גיטיך מעכשיו אם לא באתי מכאן עד י"ב חדש ומת בתוך י"ב חדש הרי זה גט אמאי והא מינס איתניס אמרי דלמא שאני התם
Original: Nedarim 27a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.