woher hat er das? Es folgt aus „oder ein Kleid“ (Lev 11,32); denn es wird gelehrt: „Kleid“ – ich habe nur ein Kleid; drei auf drei [Handbreiten] bei anderen Stoffen, woher? Die Schrift lehrt: „oder ein Kleid“.
מנא ליה נפקא (ויקרא יא, לב) מאו בגד דתניא בגד אין לי אלא בגד שלשה על שלשה בשאר בגדים מניין ת"ל או בגד
Und Abaje – was macht er mit diesem „oder ein Kleid“? Er braucht es, um drei auf drei [Fingerbreiten] aus Wolle und Flachs einzuschließen, die durch Kriechtiere unrein werden.
ואביי האי או בגד מאי עביד ליה מיבעי ליה לרבות שלש על שלש בצמר ופשתים דמטמא בשרצים
Und der andere? Käme es dir in den Sinn, dass Aussatz strenger ist, hätte der Allbarmherzige es bei den Kriechtieren schreiben sollen, und Aussatz würde man von ihnen ableiten.
ואידך אי ס"ד נגעים חמירי לכתוב רחמנא גבי שרצים וליתו נגעים מינייהו
Und der andere? Aussatz kann man nicht von Kriechtieren ableiten, denn man kann widerlegen: Was ist mit Kriechtieren – sie verunreinigen ja schon in [der Größe] einer Linse!
ואידך נגעים משרצים לא אתו דאיכא למיפרך מה לשרצים שכן מטמא בכעדשה
Abaje sagte: Dieser Tanna der Schule Rabbi Jischmaels widerspricht einem anderen Tanna der Schule Rabbi Jischmaels; denn die Schule Rabbi Jischmaels lehrte: „Kleid“ – ich habe nur ein Kleid aus Wolle und Flachs; woher [ist es], um Kamelwolle, Hasenwolle, Ziegenhaar, Seide, Kalach und Serikon einzuschließen? Die Schrift lehrt: „oder ein Kleid“.
אמר אביי האי תנא דבי רבי ישמעאל מפיק מאידך תנא דבי ר' ישמעאל דתני דבי רבי ישמעאל בגד אין לי אלא בגד צמר ופשתים מניין לרבות צמר גמלים וצמר ארנבים נוצה של עזים והשירין והכלך והסריקין תלמוד לומר או בגד
Rawa sagte: Wenn dieser Tanna der Schule Rabbi Jischmaels [die Unreinheit] bei anderen Stoffen nicht annimmt, dann bei drei auf drei [Fingerbreiten]; drei auf drei [Handbreiten] nimmt er an.
רבא אמר כי לית ליה להך תנא דבי רבי ישמעאל בשאר בגדים שלש על שלש שלשה על שלשה אית ליה
Aber Rawa ist es doch, der sagte: [Der Unterschied ist] drei auf drei [Handbreiten] bei anderen Stoffen – Rabbi Schimon ben Elasar ist dieser Ansicht, der Tanna der Schule Rabbi Jischmaels ist dieser Ansicht nicht! – Rawa ist davon zurückgetreten. Und wenn du willst, sag: Jenes hat Raw Papa gesagt.
והא רבא הוא דאמר שלשה על שלשה בשאר בגדים לרשב"א אית ליה לתנא דבי רבי ישמעאל לית ליה הדר ביה רבא מההיא ואב"א הא רב פפא אמרה
Raw Papa sagte: „so auch alle“ – um Mischgewebe einzubeziehen. – Mischgewebe ist doch ausdrücklich darin geschrieben: „Du sollst kein Mischgewebe tragen, Wolle und Flachs zusammen“ (Dtn 22,11)! – Es käme dir in den Sinn zu sagen: Das gilt nur auf dem Weg des Anziehens, aber beim Überlegen sind alle zwei Arten [zusammen] verboten.
רב פפא אמר אף כל לאתויי כלאים כלאים בהדיא כתיבי ביה (דברים כב, יא) לא תלבש שעטנז צמר ופשתים יחדיו ס"ד אמינא ה"מ דרך לבישה אבל בהעלאה כל תרי מיני אסור
Ist das nicht ein Schluss vom Leichteren auf das Schwerere? Wenn du schon beim Anziehen, wobei der ganze Körper vom Mischgewebe Nutzen hat, sagtest: Wolle und Flachs, ja; etwas anderes, nein – beim Überlegen nicht um so mehr? Vielmehr ist das [Wort] Raw Papas eine Erfindung.
ולאו ק"ו הוא ומה לבישה דקא מיתהני כולי גופיה מכלאים אמרת צמר ופשתים אין מידי אחרינא לא העלאה לא כ"ש אלא דרב פפא בדותא היא
Original: Shabbat 27a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.