Gittin 45a גיטין

Und Raw Anan hatte die Baraita nicht gehört.

Und wenn aus [der Lehre] Schmuels – woher, dass es nicht verkauft ist und das Geld zurückkehrt? Vielleicht ist es nicht verkauft, und das Geld ist ein Geschenk, wie beim Fall dessen, der seine Schwester anverlobt, denn es wurde gesagt: Wer seine Schwester anverlobt – Raw sagte: Das Geld kehrt zurück; und Schmuel sagte: Das Geld ist ein Geschenk.

Abaje sagte zu Raw Josef: Was hast du gesehen, dass wir den Käufer büßen? Wir sollten den Verkäufer büßen! Er sagte zu ihm: Nicht die Maus stiehlt, sondern das Loch stiehlt. Er sagte zu ihm: Wenn nicht die Maus – woher hätte das Loch [etwas]?

Es ist einleuchtend: Wo das Verbot ist, dort büßen wir.

Ein Sklave floh aus dem Ausland ins Land [Israel]. Sein Herr zog ihm nach und kam vor Rabbi Ami. Er sagte zu ihm: Er soll dir eine Urkunde über seinen Wert schreiben, und du schreib ihm einen Freibrief; und wenn nicht, nehme ich ihn dir weg – nach Rabbi Achai bar Rabbi Joschija.

Wie gelehrt wird: „Sie sollen nicht in deinem Land wohnen, damit sie dich nicht gegen Mich sündigen lassen usw.“ (Ex 23,33) – man könnte meinen, die Schrift spricht von einem Nichtjuden, der auf sich genommen hat, keinen Götzendienst zu treiben; die Schrift lehrt: „Du sollst keinen Sklaven seinem Herrn ausliefern, der sich vor seinem Herrn zu dir rettet“ (Dtn 23,16). Was ist seine Abhilfe? „Bei dir soll er wohnen, in deiner Mitte usw.“ (Dtn 23,17).

Und es war Rabbi Joschija schwierig: Dieses „vor seinem Herrn“ – es müsste heißen „vor seinem Vater“! Vielmehr sagte Rabbi Joschija: Die Schrift spricht von einem, der seinen Sklaven ins Ausland verkauft.

Und es war Rabbi Achai bar Rabbi Joschija schwierig: Dieses „der sich zu dir rettet“ – es müsste heißen „der sich von dir rettet“! Vielmehr sagte Rabbi Achai bar Rabbi Joschija: Die Schrift spricht von einem Sklaven, der aus dem Ausland ins Land geflohen ist.

Ein anderes [Lehrstück] lehrt: „Du sollst keinen Sklaven seinem Herrn ausliefern“ – Rabbi sagt: Die Schrift spricht von einem, der einen Sklaven kauft, um ihn freizulassen. Wie ist der Fall? Raw Nachman bar Jizchak sagte: Dass er ihm so schrieb: „Wenn ich dich kaufe, bist du von jetzt an dir selbst erworben.“

Raw Chisda entfloh ein Sklave zu den Kutäern. Er ließ ihnen sagen: Gebt ihn mir zurück. Sie ließen ihm sagen: „Du sollst keinen Sklaven seinem Herrn ausliefern.“ (Er ließ ihnen sagen: „Und ebenso sollst du tun mit seinem Esel, und ebenso sollst du tun mit seinem Gewand, und ebenso sollst du tun mit allem Verlorenen deines Bruders“ (Dtn 22,3). Sie ließen ihm sagen: Es steht doch geschrieben: „Du sollst keinen Sklaven seinem Herrn ausliefern“!) Er ließ ihnen sagen: Das spricht von einem Sklaven, der aus dem Ausland ins Land geflohen ist, nach Rabbi Achai bar Rabbi Joschija.

Und warum ließ er ihnen [gerade] nach Rabbi Achai bar Rabbi Joschija sagen? Weil ihnen die Verse [nach dem Wortsinn] einleuchten.

Abaje verlor einen Esel bei den Kutäern. Er ließ ihnen sagen: Schickt ihn mir. Sie ließen ihm sagen: Schick ein Kennzeichen. Er ließ ihnen sagen: Dass sein Bauch weiß ist. Sie ließen ihm sagen: Wärst du nicht Nachmani, würden wir ihn dir nicht schicken; sind denn nicht die Bäuche aller Esel weiß?

MISCHNA: Man löst Gefangene nicht über ihren Wert hinaus aus, um der Ordnung der Welt willen; und man verhilft Gefangenen nicht zur Flucht, um der Ordnung der Welt willen. Rabban Schimon ben Gamliel sagt: Um des Wohles der Gefangenen willen.

GEMARA: Man fragte: Ist dieses „um der Ordnung der Welt willen“ wegen der Belastung der Gemeinde, oder vielleicht, damit sie nicht noch mehr ergreifen und herbringen?

Komm und höre: Levi bar Darga löste seine Tochter für dreizehntausend Golddinare aus.

Abaje sagte: Und wer sagt uns, dass er mit Zustimmung der Weisen gehandelt hat? Vielleicht hat er ohne Zustimmung der Weisen gehandelt.

„Und man verhilft Gefangenen nicht zur Flucht, um der Ordnung der Welt willen. Rabban Schimon ben Gamliel sagt: Um des Wohles der Gefangenen willen“: Was ist zwischen ihnen? Zwischen ihnen ist [der Fall], wo nur einer da ist.

Die Töchter Raw Nachmans rührten mit ihren Händen in einem [kochenden] Topf. Raw Ilisch fand es schwierig: Es steht geschrieben: „Einen Menschen unter tausend habe ich gefunden, aber eine Frau unter all diesen habe ich nicht gefunden“ (Koh 7,28) – da sind doch die Töchter Raw Nachmans! Es traf sie ein Ereignis, und sie wurden gefangen genommen, und auch er wurde mit ihnen gefangen genommen.

Eines Tages saß neben ihm ein Mann, der die Sprache der Vögel verstand. Ein Rabe kam und rief ihm zu. Er sagte zu ihm: Was sagt er? Er sagte zu ihm: „Ilisch, flieh! Ilisch, flieh!“ Er sagte: Der Rabe ist ein Lügner, und ich verlasse mich nicht auf ihn.

Inzwischen kam eine Taube und rief. Er sagte zu ihm: Was sagt sie? Er sagte zu ihm: „Ilisch, flieh! Ilisch, flieh!“ Er sagte: Die Gemeinde Israel wird mit einer Taube verglichen; schließe daraus, dass mir ein Wunder geschehen wird. Er sagte: Ich will gehen und nach den Töchtern Raw Nachmans sehen: Wenn sie in ihrer Treue standhaft geblieben sind, bringe ich sie zurück.

Er sagte: Frauen erzählen einander alles, was sie haben, auf dem Abort. Er hörte sie sagen: Diese sind [jetzt unsere] Männer, und die Nehardeer sind [auch nur] Männer. Wir wollen unseren Fängern sagen, dass sie uns von hier fortbringen, damit nicht Leute kommen, davon hören und uns auslösen.

Er stand auf und floh, er und jener Mann. Ihm geschah ein Wunder: Er setzte mit einer Fähre über; jenen Mann aber fand man und tötete ihn. Als sie [die Töchter] zurückkehrten und kamen, sagte er: Sie rührten den Topf mit Zauberei.

MISCHNA: Und man kauft Bücher, Tefillin und Mesusot von Nichtjuden nicht über ihren Wert hinaus,