Deuteronomium 21 im Talmud

Deuteronomium 21,1 6×

• Joma 23a Bavli

  Rabbi Zadok stellte sich auf die Stufen der Vorhalle und sagte: Unsere Brüder, Haus Israel, hört! Siehe, es heißt: „Wenn ein Erschlagener gefunden wird auf dem Erdboden“ (Dtn 21,1)

• Joma 23b Bavli

  Es bringt kein Kalb, dem das Genick gebrochen wird. Und ferner steht geschrieben: „Es ist nicht bekannt, wer ihn erschlagen hat“ (Dtn 21,1)

• Sota 44b Bavli

  … beim] genickbrochenen Kalb [werden] in der heiligen Sprache [gesprochen], denn es heißt: „Wenn ein Erschlagener auf dem Erdboden gefunden wird … so sollen deine Ältesten und deine Richter hinausgehen“ (Dtn 21,1–2)

• Sota 45b Bavli

  „Und Jerusalem bringt kein genickbrochenes Kalb“ – denn der Vers sagt: „es in Besitz zu nehmen“ (Dtn 21,1)

• Sota 47b Bavli

  Woher diese Dinge? Denn die Rabbanan lehrten: „Man weiß nicht, wer ihn erschlagen hat“ (Dtn 21,1)

• Bawa Kamma 82b Bavli

  „Und es bringt keine Kalbe, der das Genick gebrochen wird“, denn es steht geschrieben: „Wenn ein Erschlagener gefunden wird auf dem Boden, den der Ewige, dein Gott, dir gibt, ihn in Besitz zu nehmen“ (Dtn 21,1)

Deuteronomium 21,2 2×

• Sanhedrin 14a Bavli

  „Das Genickbrechen des Kalbes vor dreien.“ Die Rabbanan lehrten: „Und deine Ältesten und deine Richter sollen hinausgehen“ (Dtn 21,2)

• Sanhedrin 14b Bavli

  Unsere Mischna ist nicht nach jenem Tanna; denn es wurde gelehrt: Rabbi Elieser ben Jaakow sagt: „Und deine Ältesten und deine Richter sollen hinausgehen“ (Dtn 21,2)

Deuteronomium 21,3 6×

• Sota 45b Bavli

  … wenn er nahe einer Stadt gefunden wurde, in der kein Gericht ist, diese übergeht und zu einer Stadt misst, in der ein Gericht ist? Die Schrift sagt lehrend: „Und die Ältesten jener Stadt sollen nehmen“ (Dtn 21,3)

• Sota 46a Bavli

  Warum aber sagte Raw Jehuda im Namen Raws: Hat er ein Sacktuch auf sie gelegt, ist sie untauglich; beim Kalb aber erst, wenn es zieht? – Bei der Kuh ist es anders, denn wir leiten „Joch“ (Dtn 21,3)

• Sota 46a Bavli

  Und auch beim Kalb wird ebenso gelehrt: „Joch“ – ich habe nur ein Joch; andere Arbeiten – woher? Die Schrift sagt lehrend: „mit dem nicht gearbeitet worden ist“ (Dtn 21,3)

• Bawa Mezia 30a Bavli

  Dort ist es anders, denn die Schrift sagt: „mit der nicht gearbeitet worden ist“ (Dtn 21,3)

• Bawa Batra 23b Bavli

  Rabbi Seira wandte ein: „Und es soll die Stadt sein, die dem Erschlagenen am nächsten ist“ (Dtn 21,3)

• Makkot 10b Bavli

  … bringt das Kalb, dem das Genick gebrochen wird, und einer sagte, sie bringt das Kalb, dem das Genick gebrochen wird, nicht. Nach dem, der sagt, sie bringt es nicht: Wir brauchen „die Ältesten jener Stadt“ (Dtn 21,3)

Deuteronomium 21,4 7×

• Taanit 7a Bavli

  … Todesgift, wie es heißt: „Es träufle (ja’arof) wie Regen meine Lehre“, und ‚Arifa‘ bedeutet nichts anderes als Tötung, wie es heißt: „Und sie sollen dort dem Kalb im Bachtal das Genick brechen (we-arfu)“ (Dtn 21,4)

• Sota 46b Bavli

  „Und sein Ort darf nicht besät und nicht bearbeitet werden.“ Die Rabbanan lehrten: „Das nicht bearbeitet und nicht besät wird“ (Dtn 21,4)

• Sanhedrin 47b Bavli

  Was ist der Grund Abajes? Er lernt [durch Analogie] „dort“ (Num 20,1) von „dort“ (Dtn 21,4)

• Makkot 22a Bavli

  Raw Oschaja wandte ein: Man sollte doch auch den mitzählen, der in einem rauen Bachtal sät; und die Warnung dafür ist von hier: „das nicht bearbeitet und nicht besät wird“ (Dtn 21,4)

• Awoda Sara 29b Bavli

  … [das Wort] „dort“ – „dort“ vom genickgebrochenen Kalb. Hier steht geschrieben: „Und Mirjam starb dort“ (Num 20,1), und dort steht geschrieben: „und sie sollen dort im Tal dem Kalb das Genick brechen“ (Dtn 21,4)

• Chullin 24a Bavli

  … Schächten tauglich ist, ist es dann nicht folgerichtig, dass das Kalb, das durch Genickbrechen tauglich ist, durch Schächten tauglich ist? Der Vers sagt: „Und sie sollen dem Kalb das Genick brechen“ (Dtn 21,4)

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Deuteronomium 21,5 4×

• Gittin 59b Bavli

  Rabbi Jizchak Nappacha sagte: Von hier: „Und es sollen herantreten die Priester, die Söhne Levis“ (Dtn 21,5)

• Sanhedrin 34b Bavli

  Unsere Mischna ist nicht wie Rabbi Meir. Denn es wird gelehrt: Rabbi Meir pflegte zu sagen: Was lehrt die Schrift mit: „Nach ihrem Wort soll jeder Streit und jedes Aussatzmal [entschieden] werden“ (Dtn 21,5)

• Bechorot 35b Bavli

  … ist, ist hinsichtlich der ganzen Tora verdächtig – dürfen dann Kohanim auch kein Recht sprechen? Es steht doch geschrieben: „Und nach ihrem Wort soll jeder Streit und jede Plage [entschieden werden]“ (Dtn 21,5)

• Nidda 50a Bavli

  Es ist Rabbi Meir; denn es wird gelehrt: Rabbi Meir pflegte zu sagen: Was lehrt [der Vers]: „Nach ihrem Mund soll jeder Streit und jeder Aussatzschaden [entschieden] werden“ (Dtn 21,5)

Deuteronomium 21,6 8×

• Pessachim 26a Bavli

  … nicht; aber nach dem, der sagt, sie lehren – was ist da zu sagen? Zwei Einschränkungen stehen geschrieben: Es steht geschrieben „und er lege sie“, und es steht geschrieben „dem das Genick gebrochen wurde“ (Dtn 21,6)

• Joma 60a Bavli

  Das passt für den, der sagt, sie lehren nicht; aber was ist nach dem zu sagen, der sagt, sie lehren? Es stehen zwei Einschränkungen geschrieben: „und er lege sie“ (Lev 6,3) und „das genickgebrochene“ (Dtn 21,6)

• Sota 46b Bavli

  … Stadt waschen ihre Hände“ usw. Die Rabbanan lehrten: „Und alle Ältesten jener Stadt, die dem Erschlagenen am nächsten sind, sollen ihre Hände waschen über dem Kalb, dem im Tal das Genick gebrochen wurde“ (Dtn 21,6)

• Sewachim 46a Bavli

  Zwei Ausschließungen sind geschrieben: Hier steht geschrieben: „dem das Genick gebrochen wurde“ (Dtn 21,6)

• Chullin 11a Bavli

  Raw Scheschet, der Sohn Raw Idis, sagte: Es ergibt sich aus dem Kalb, dem das Genick gebrochen wird, denn der Allbarmherzige sagte: „dem das Genick gebrochen wurde“ (Dtn 21,6)

• Chullin 117b Bavli

  Einschränkungen stehen geschrieben: Hier steht geschrieben: „Und er lege sie“ (Lev 6,3); dort steht geschrieben: „dem das Genick gebrochen ist“ (Dtn 21,6)

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Deuteronomium 21,7 4×

• Sota 38b Bavli

  Denn es heißt: „Und sie sollen anheben und sprechen: Unsere Hände haben dieses Blut nicht vergossen“ (Dtn 21,7)

• Sota 44b Bavli

  Was sagt er? Rabbi Abbahu sagte: So sagt er: Denn es heißt: „Und sie sollen anheben und sagen“ (Dtn 21,7)

• Sota 45b Bavli

  … Ältesten jener Stadt waschen ihre Hände mit Wasser an der Stelle, wo dem Kalb das Genick gebrochen wurde, und sagen: „Unsere Hände haben dieses Blut nicht vergossen, und unsere Augen haben nicht gesehen“ (Dtn 21,7)

• Sota 47b Bavli

  … Genick. Rabbi Akiwa sagt: Woher, dass, wenn der Sanhedrin jemanden sah, der einen Menschen tötete, ihn aber nicht kennt, man nicht das Genick brach? Die Schrift sagt: „Und unsere Augen haben nicht gesehen“ (Dtn 21,7)

Deuteronomium 21,8 4×

• Joma 37a Bavli

  … ist, ist gewesen. Aber das Kalb, dem das Genick gebrochen wird, sollte man doch vom Horeb lernen! Und wenn du sagst, so ist es auch – wir haben doch gelernt: Die Kohanim sagen: „Sühne Dein Volk Israel“ (Dtn 21,8)

• Sota 46a Bavli

  Und die Kohanim sagen: „Vergib Deinem Volk Israel, das Du, Ewiger, erlöst hast, und lege nicht unschuldiges Blut in die Mitte Deines Volkes Israel“ (Dtn 21,8)

• Horajot 6a Bavli

  … nicht von [den Gestorbenen der] Gemeinde; hier aber bringt man [ihn] gewiss! Vielmehr ist der Grund Raw Papas von hier, denn es steht geschrieben: „Vergib deinem Volk Israel, das du erlöst hast, Ewiger“ (Dtn 21,8)

• Keritot 26a Bavli

  Raw Papa sagte: Der Vers sagt: „Erwirke Sühne für dein Volk Israel …“ (Dtn 21,8)

Deuteronomium 21,9 2×

• Ketubbot 37b Bavli

  Wozu brauche ich: „Und du sollst das unschuldige Blut aus deiner Mitte wegschaffen“ (Dtn 21,9)

• Sanhedrin 52b Bavli

  Er entnimmt es aus dem, was gelehrt wurde: „Und du sollst das unschuldige Blut aus deiner Mitte wegschaffen“ (Dtn 21,9)

Deuteronomium 21,10 1×

• Sota 35b Bavli

  Nach wem geht das, was gelehrt wurde: „Und du führst seine Gefangenen gefangen weg“ (Dtn 21,10)

Deuteronomium 21,11 2×

• Kidduschin 21b Bavli

  Die Rabbanan lehrten: „Und du siehst unter den Gefangenen“ – zur Zeit ihrer Gefangennahme; „eine Frau“ – und sei es eine verheiratete Frau; „von schöner Gestalt“ – die Tora hat nur gegen den bösen Trieb gesprochen. Es ist besser, …

• Kidduschin 22a Bavli

  sterbender, [aber] geschlachteter [Tiere] isst, als dass sie das Fleisch sterbender, verendeter [Tiere] essen. „Und du begehrst“ (Dtn 21,11)

Deuteronomium 21,12 3×

• Jewamot 48a Bavli

  Die Rabbanan lehrten: „Und sie soll ihr Haupt scheren und ihre Nägel machen“ (Dtn 21,12)

• Kidduschin 21b Bavli

  … ist der erste Beischlaf. Raw sagte: Es ist erlaubt, denn die Tora hat nur gegen den bösen Trieb gesprochen. Und Schmuel sagte: Es ist verboten. Überall, wo wir „und du sollst sie in dein Haus bringen“ (Dtn 21,12)

• Kidduschin 22a Bavli

  … [sie]“ – du hast an ihr ein [Ehe-]Nehmen; „dir zur Frau“ – dass er nicht zwei Frauen nimmt, eine für sich und eine für seinen Vater, eine für sich und eine für seinen Sohn. „Und du sollst sie bringen“ (Dtn 21,12)

Deuteronomium 21,13 3×

• Jewamot 47b Bavli

  Denn es wurde gelehrt: „Und sie soll ihren Vater und ihre Mutter beweinen“ usw. (Dtn 21,13)

• Jewamot 48a Bavli

  Die Rabbanan lehrten: „Und sie soll ihren Vater und ihre Mutter beweinen“ (Dtn 21,13)

• Kidduschin 68b Bavli

  Der Vers sagt: „Und danach magst du zu ihr eingehen und sie ehelichen“ usw. (Dtn 21,13)

Deuteronomium 21,15 8×

• Jewamot 23a Bavli

  Denn es steht geschrieben: „Wenn einem Mann zwei Frauen gehören, die eine geliebt und die andere gehasst“ (Dtn 21,15)

• Kidduschin 68a Bavli

  Raw Papa sagte: Bei denen, auf denen ein Verbot liegt, steht es ausdrücklich geschrieben: „Wenn ein Mann zwei Frauen hat, die eine geliebt und die andere verhasst“ (Dtn 21,15)

• Kidduschin 68b Bavli

  Wir haben gefunden, dass die Antrauung bei ihr nicht wirksam ist; dass ihr Kind wie sie ist – woher haben wir das? Der Vers sagt: „Wenn ein Mann [zwei Frauen] hat … und sie ihm gebären“ (Dtn 21,15)

• Bawa Batra 126b Bavli

  Rabbi Ami sagte: Ein Tumtum, der aufgeschnitten und als männlich befunden wurde, erhält keinen doppelten Anteil, denn die Schrift sagt: „und der erstgeborene Sohn ist von der Ungeliebten“ (Dtn 21,15)

• Bawa Batra 127a Bavli

  Amemar sagte: Er mindert auch nicht den Erstgeburtsanteil, wie es heißt: „und sie haben ihm Söhne geboren“ (Dtn 21,15)

• Bawa Batra 142b Bavli

  … Raw Josefs, sagte im Namen Rawas: [Das kommt,] um zu lehren, dass er den Erstgeburtsanteil verringert; und zwar nur ein eintägiges [Kind], aber ein Fötus nicht. Was ist der Grund? „Und sie gebären ihm“ (Dtn 21,15)

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Deuteronomium 21,16 5×

• Bawa Batra 113b Bavli

  Rabba bar Chanina lehrte vor Raw Nachman: „Und es soll sein am Tag, da er seinen Söhnen vererbt“ (Dtn 21,16)

• Bawa Batra 123a Bavli

  Die Schrift lehrt: „Und es soll sein am Tag, da er seinen Söhnen vererbt“ (Dtn 21,16)

• Bawa Batra 130a Bavli

  Rawa sagte: Was ist der Grund Rabbi Jochanan ben Berokas? Die Schrift sagt: „Und es sei an dem Tag, da er seine Söhne erben lässt“ (Dtn 21,16)

• Bawa Batra 130b Bavli

  Was lehrt die Schrift mit: „er kann nicht zum Erstgeborenen machen“ (Dtn 21,16)

• Sanhedrin 34b Bavli

  … [lehrte], denn Rawa wies auf einen Widerspruch hin: Es steht geschrieben: „Und sie richteten das Volk zu jeder Zeit“, und es steht geschrieben: „Und es soll sein am Tag, da er seinen Söhnen vererbt“ (Dtn 21,16)

Deuteronomium 21,17 20×

• Jewamot 47a Bavli

  [Hat denn] Rabbi Jehuda gesagt, über Kinder sei er nicht glaubwürdig? Es wurde doch gelehrt: „Er soll ihn anerkennen“ (Dtn 21,17)

• Kidduschin 29b Bavli

  Du könntest meinen, wir sollten „Erstgeborener“ – „Erstgeborener“ vom Erbe ableiten: Wie dort „der Erstling seiner Kraft“, so auch hier „der Erstling seiner Kraft“ – so lehrt er uns.

• Kidduschin 74a Bavli

  … über den Erstgeborenen glaubwürdig, und zwar: die Hebamme, sein Vater und seine Mutter. Die Hebamme sofort, seine Mutter alle sieben [Tage], sein Vater für immer, wie gelehrt wird: „Er soll anerkennen“ (Dtn 21,17)

• Kidduschin 78b Bavli

  „Rabbi Jehuda sagt: Sie sind beglaubigt“, wie gelehrt wird: „Er soll anerkennen“ (Dtn 21,17)

• Kidduschin 78b Bavli

  [Für den Fall,] dass [der Sohn] der Anerkennung bedarf. – Für welche Halacha? „Ihm den doppelten Anteil zu geben“ (Dtn 21,17)

• Bawa Batra 111b Bavli

  Er sagte zu seinem Diener: Zieh [mich weiter], dieser will nicht lernen. Und was ist der Grund? Abaje sagte: Die Schrift sagt: „von allem, was sich bei ihm findet“ (Dtn 21,17)

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Deuteronomium 21,18 4×

• Bawa Batra 126b Bavli

  Raw Nachman bar Jizchak sagte: Er wird auch nicht als widerspenstiger und aufsässiger Sohn verurteilt, denn die Schrift sagt: „Wenn ein Mann einen widerspenstigen und aufsässigen Sohn hat“ (Dtn 21,18)

• Sanhedrin 68b Bavli

  … zwei Haare hervorbringt, bis sein Bart ringsum gewachsen ist – [gemeint ist] der untere und nicht der obere, doch die Weisen sprachen in reiner Sprache –, denn es heißt: „Wenn ein Mann einen Sohn hat“ (Dtn 21,18)

• Sanhedrin 71b Bavli

  … steht die Geißelung beim widerspenstigen und aufsässigen Sohn geschrieben? Wie Rabbi Abbahu, denn Rabbi Abbahu sagte: Wir lernen „und sie sollen ihn züchtigen“ (Dtn 22,18) von „und sie züchtigen ihn“ (Dtn 21,18)

• Sanhedrin 107a Bavli

  … Schöne hat der Allbarmherzige erlaubt. Er sagte zu ihm: Hast du nicht die Nebeneinanderstellung ausgelegt? Denn unmittelbar daneben steht: „Wenn ein Mann einen widerspenstigen und aufsässigen Sohn hat“ (Dtn 21,18)

Deuteronomium 21,19 3×

• Sanhedrin 45b Bavli

  denn es heißt: „Und sie sollen ihn ergreifen“ (Dtn 21,19)

• Sanhedrin 71a Bavli

  War einer von ihnen handlos, lahm, stumm, blind oder taub, wird er kein widerspenstiger und aufsässiger Sohn, denn es heißt: „Und sein Vater und seine Mutter sollen ihn ergreifen“ (Dtn 21,19)

• Makkot 10b Bavli

  … sagte, in ihr kann es keinen widerspenstigen und aufsässigen Sohn geben. Nach dem, der sagt, in ihr kann es keinen widerspenstigen und aufsässigen Sohn geben: Wir brauchen „die Ältesten seiner Stadt“ (Dtn 21,19)

Deuteronomium 21,20 5×

• Pessachim 116b Bavli

  … Acha bar Jaakow sagte: Ein Blinder ist davon befreit, die Haggada zu sagen. Hier steht geschrieben: „Um dessentwillen (ba’awur se)“ (Ex 13,8), und dort steht geschrieben: „Dieser unser Sohn (benenu se)“ (Dtn 21,20)

• Sanhedrin 45b Bavli

  denn es heißt: „Und sie sollen ihn ergreifen“ (Dtn 21,19) – nicht solche ohne Hände; „und sie sollen ihn hinausführen“ (Dtn 21,19) – nicht Lahme; „und sie sollen sagen“ (Dtn 21,20)

• Sanhedrin 70a Bavli

  … Speise, aber nicht Fleisch, trank er jedes Getränk, aber nicht Wein – so wird er kein widerspenstiger und aufsässiger Sohn, bis er Fleisch isst und Wein trinkt, denn es heißt: „ein Prasser und Säufer“ (Dtn 21,20)

• Sanhedrin 70b Bavli

  Und was ist der Grund? Die Schrift sagt: „Er hört nicht auf unsere Stimme“ (Dtn 21,20)

• Sanhedrin 71a Bavli

  Vielmehr meint er: gleich wie sein Vater. So wird auch gelehrt: Rabbi Jehuda sagt: War seine Mutter seinem Vater nicht gleich an Stimme, Aussehen und Größe, wird er kein widerspenstiger und aufsässiger Sohn. Was ist der Grund? Wei …

Deuteronomium 21,22 8×

• Jewamot 6b Bavli

  Ein Schüler sagte im Namen Rabbi Jischmaels: Da gesagt ist: „Und wenn an einem Mann eine Sünde ist, auf der ein Todesurteil steht, und er getötet wird“ (Dtn 21,22)

• Sota 23b Bavli

  „Der Mann wird aufgehängt, und nicht“ usw. Was ist der Grund? Der Vers sagt: „Und du hängst ihn an einen Baum“ (Dtn 21,22)

• Sanhedrin 35b Bavli

  Im Namen Rabbi Jischmaels sagte ein Schüler: Da gesagt ist: „Und wenn an einem Mann eine Sünde ist, die das Todesurteil [verdient], und er wird getötet“ (Dtn 21,22)

• Sanhedrin 45b Bavli

  Die Rabbanan lehrten: „Und er wird getötet, und du hängst ihn auf“ (Dtn 21,22)

• Sanhedrin 46a Bavli

  Den Mann hängt man auf usw.: Was ist der Grund der Rabbanan? Der Vers sagt: „Und du hängst ihn auf“ (Dtn 21,22)

• Sanhedrin 46a Bavli

  Und die Rabbanan? – Ja, so ist es auch; vielmehr sagt der Vers: „Und wenn an einem Mann eine Sünde ist“ (Dtn 21,22)

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Deuteronomium 21,23 5×

• Jewamot 79a Bavli

  … und sie ließ die Vögel des Himmels nicht auf ihnen ruhen am Tag noch die Tiere des Feldes in der Nacht“ (2 Sam 21,10). Es steht doch geschrieben: „Sein Leichnam soll nicht über Nacht am Holz bleiben“ (Dtn 21,23)

• Sanhedrin 45b Bavli

  Die Rabbanan lehrten: „Und er wird getötet, und du hängst ihn auf“ (Dtn 21,22). Man könnte meinen, alle Hingerichteten werden aufgehängt; die Schrift sagt: „Denn ein Fluch Gottes ist der Gehängte“ (Dtn 21,23)

• Sanhedrin 46a Bavli

  … über Nacht, übertritt man deswegen ein Verbot, denn es heißt: „Sein Leichnam soll nicht über Nacht am Holz bleiben, sondern du sollst ihn gewiss begraben, denn ein Fluch Gottes ist der Gehängte“ usw. (Dtn 21,23)

• Sanhedrin 46b Bavli

  Die Rabbanan lehrten: „Holz“ (Dtn 21,22) – ich verstehe: sowohl losgelöstes als auch [mit dem Boden] verbundenes. Die Schrift sagt: „sondern begraben“ (Dtn 21,23)

• Sanhedrin 47a Bavli

  Und wegen der Ehre des Lebenden lässt man den Toten über Nacht liegen? – Ja; wenn der Allbarmherzige sagt: „Sein Leichnam soll nicht über Nacht am Holz bleiben“ (Dtn 21,23)