Sewachim 18b זבחים

beschmutzt oder zerrissen und er tat Dienst, so ist sein Dienst untauglich.

Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Herabhängende sind tauglich, hochgezogene untauglich. Aber es wurde doch gelehrt: Hochgezogene sind tauglich! Rami bar Chama sagte: Das ist kein Widerspruch: Hier, wo er sie mittels des Gürtels hochgezogen hat; dort, wo sie von vornherein gar nicht [lang genug] sind.

Raw sagte: Sowohl die einen als auch die anderen sind untauglich.

Raw Huna kam nach Argisa. Der Sohn seines Gastgebers hielt ihm einen Widerspruch vor: Hat denn Schmuel gesagt, herabhängende seien tauglich und hochgezogene untauglich? Es wurde doch gelehrt: Hochgezogene sind tauglich! Er sagte zu ihm: Lass diese beiseite, denn Rami bar Chama hat sie [schon] aufgelöst.

Aber gegen Raw ist es eine Schwierigkeit. Und wolltest du sagen: Was sind herabhängende? Solche, die mittels des Gürtels hochgezogen sind – wird denn der Gürtel abgeschnitten? Vielmehr: [Die Baraita über] die hochgezogenen ist eine Schwierigkeit.

Rabbi Seira sagte: Raw lehrte eines: Herabhängende, die er mittels des Gürtels hochgezogen hat, sind tauglich.

Rabbi Jirmeja aus Difti sagte: Herabhängende, die er nicht hochgezogen hat – darüber streiten Tannaim. Denn es wurde gelehrt: „An den vier Ecken deines Gewandes“ (Dtn 22,12) – vier und nicht drei. Oder [heißt es] etwa nur: vier und nicht fünf? Wenn es heißt: „mit dem du dich bedeckst“ (Dtn 22,12), ist [auch] das mit fünf [Ecken] genannt. Wie also erfülle ich „vier“? Vier und nicht drei. Und was veranlasst dich, das mit fünf einzuschließen und das mit drei auszuschließen? Ich schließe das mit fünf ein, weil in fünf vier enthalten sind, und schließe das mit drei aus, weil in drei nicht vier enthalten sind.

Und es wurde anders gelehrt: „An den vier Ecken deines Gewandes“ – vier und nicht drei, vier und nicht fünf. Streiten sie nicht etwa darüber, dass der eine Meister meint: Das Überschüssige gilt, als wäre es vorhanden; und der andere Meister meint: Es gilt, als wäre es nicht vorhanden?

Nein: Alle meinen, es gilt, als wäre es vorhanden; aber hier ist es anders, denn der Allbarmherzige hat durch „mit dem du dich bedeckst“ eingeschlossen.

Und der andere – was macht er mit diesem „mit dem du dich bedeckst“? Er braucht es für das, was gelehrt wurde: „Und ihr sollt ihn sehen“ (Num 15,39) – ausgenommen ein Nachtgewand. Oder [heißt es] etwa nur: ausgenommen das Gewand eines Blinden? Wenn es heißt: „mit dem du dich bedeckst“, ist [auch] das Gewand eines Blinden genannt. Wie also erfülle ich „und ihr sollt ihn sehen“? Ausgenommen ein Nachtgewand.

Und was veranlasst dich, das Gewand eines Blinden einzuschließen und das Nachtgewand auszuschließen? Ich schließe das Gewand eines Blinden ein, weil es für andere sichtbar ist, und schließe das Nachtgewand aus, weil es [auch] für andere nicht sichtbar ist.

Die Weisen lehrten: „Bad“ [Leinen] – dass sie aus Byssus seien; „Bad“ – dass sie neu seien; „Bad“ – dass sie gezwirnt seien; „Bad“ – dass ihr Faden sechsfach sei; „Bad“ – dass er nichts Profanes mit ihnen zusammen anziehe.

Abaje sagte zu Raw Josef: Gut, dass sie aus Byssus seien – das lehrt er uns: Byssus ja, etwas anderes nicht. Aber „Bad“ – dass sie neu seien: Neue ja, abgenutzte nicht? Es wurde doch gelehrt: Abgenutzte sind tauglich!

Er sagte zu ihm: Und nach deiner Ansicht: „Bad“ – dass ihr Faden sechsfach sei? „Bad“ bedeutet doch einen einzelnen für sich allein! Vielmehr meint er so: Gewänder, bei denen „Bad“ gesagt ist, müssen aus Byssus, neu [und] gezwirnt sein, mit sechsfachem Faden; manches davon ist als Gebot, manches davon ist unerlässlich.

Woher, dass dieses „Bad“ Flachs ist? Rabbi Josef ben Rabbi Chanina sagte: Etwas, das aus dem Boden wächst, Stängel für Stängel [bad be-bad].

Sag doch: Wolle! – Wolle spaltet sich. – Flachs spaltet sich auch! – Durch Schlagen spaltet er sich.

Rabina sagte: Von hier: „Leinene Kopfbünde sollen auf ihrem Haupt sein [und leinene Hosen sollen auf ihren Hüften sein; sie sollen sich nicht gürten mit Schweiß]“ (Ez 44,18).

Raw Aschi sagte zu Rabina: Und bis Ezechiel kam, woher wussten wir das? – Und nach deiner Ansicht: Das, was Raw Chisda sagte: Dies haben wir nicht aus der Tora Moses, unseres Lehrers, gelernt; aus den Worten Ezechiels, des Sohnes Busis, haben wir es gelernt: „Kein Fremder, unbeschnitten am Herzen und unbeschnitten am Fleisch, soll in mein Heiligtum kommen (mir zu dienen)“ (Ez 44,9) – bis Ezechiel kam, woher wussten wir das? Vielmehr: Es war eine Überlieferung, und Ezechiel kam und stützte sie auf einen Vers. Auch hier: Es war eine Überlieferung usw.

Was bedeutet „sie sollen sich nicht gürten mit Schweiß“ (Ez 44,18)? Abaje sagte: Sie sollen sich nicht an der Stelle gürten, wo man schwitzt; wie gelehrt wurde: Wenn sie sich gürten, gürten sie sich weder unterhalb ihrer Hüften noch oberhalb ihrer Ellbogen, sondern