in die Gewalt des Ehemannes zur Ehe. Hat der Vater sie den Boten des Ehemannes übergeben, so ist sie in der Gewalt des Ehemannes. Ging der Vater mit den Boten des Ehemannes, oder gingen die Boten des Vaters mit den Boten des Ehemannes, so ist sie in der Gewalt des Vaters. Haben die Boten des Vaters sie den Boten des Ehemannes übergeben, so ist sie in der Gewalt des Ehemannes.
לרשות הבעל לנשואין מסר האב לשלוחי הבעל הרי היא ברשות הבעל הלך האב עם שלוחי הבעל או שהלכו שלוחי האב עם שלוחי הבעל הרי היא ברשות האב מסרו שלוחי האב לשלוחי הבעל הרי היא ברשות הבעל:
GEMARA: Was bedeutet „stets“? Es soll die frühere Mischna ausschließen, denn wir haben gelernt: Ist die Frist gekommen und wurden sie nicht verheiratet, so essen sie von dem Seinen und essen Teruma. Darum lehrt er uns: „stets“.
גמ׳ מאי לעולם לאפוקי ממשנה ראשונה דתנן הגיע זמן ולא נישאו אוכלות משלו ואוכלות בתרומה קמ"ל לעולם:
Hat der Vater sie den Boten des Ehemannes übergeben, so ist sie in der Gewalt des Ehemannes usw.: Raw sagte: Ihre Übergabe gilt für alles außer für die Teruma. Und Raw Assi sagte: Auch für die Teruma.
מסר האב לשלוחי הבעל הרי היא ברשות הבעל וכו': אמר רב מסירתה לכל חוץ מתרומה ורב אסי אמר אף לתרומה
Raw Huna wandte gegen Raw Assi ein – manche sagen: Chija bar Raw gegen Raw Assi –: „Stets ist sie in der Gewalt des Vaters, bis sie zur Chuppa eintritt“! Raw sagte zu ihnen: Habe ich euch nicht gesagt: Geht nicht dem Gegenteil nach? Er kann euch erwidern: Ihre Übergabe, das ist ihr Eintritt zur Chuppa.
איתיביה רב הונא לרב אסי ואמרי לה חייא בר רב לרב אסי לעולם היא ברשות האב עד שתכנס לחופה אמר להו רב לאו אמינא לכו לא תיזלו בתר איפכא יכול לשנויי לכו מסירתה זו היא כניסתה לחופה
Resch Lakisch sagte: Für ihre Ketubba. Ihre Ketubba – was ist damit gemeint? Wenn [gemeint ist], dass er sie beerbt, wenn sie stirbt, das ist ja [die Ansicht] Schmuels! Rabina sagte: Um zu sagen, dass ihre Ketubba [, wenn sie] von einem anderen [geheiratet wird], eine Mine beträgt.
ר"ל אמר לכתובתה כתובתה מאי היא דאי מתה ירית לה היינו דשמואל אמר רבינא לומר כתובתה מאחר מנה
Man wandte ein: Ging der Vater mit den Boten des Ehemannes, oder gingen die Boten des Vaters mit den Boten des Ehemannes, oder hatte sie einen Hof am Weg und trat mit ihm [dort] ein, um zu übernachten – so beerbt sie ihr Vater, wenn sie stirbt, obwohl ihre Ketubba [schon] im Haus ihres Ehemannes ist.
מיתיבי הלך האב עם שלוחי הבעל או שהלכו שלוחי האב עם שלוחי הבעל או שהיתה לה חצר בדרך ונכנסה עמו ללין אע"פ שכתובתה בבית בעלה מתה אביה יורשה
Hat der Vater sie den Boten des Ehemannes übergeben, oder haben die Boten des Vaters sie den Boten des Ehemannes übergeben, oder hatte er einen Hof am Weg und sie trat mit ihm [dort] ein zum Zweck der Ehe – so beerbt sie ihr Ehemann, wenn sie stirbt, obwohl ihre Ketubba [noch] im Haus ihres Vaters ist.
מסר האב לשלוחי הבעל או שמסרו שלוחי האב לשלוחי הבעל או שהיתה לו חצר בדרך ונכנסה עמו לשום נישואין אע"פ שכתובתה בבית אביה מתה בעלה יורשה
Wovon gilt dies? Von ihrem Erbe; was aber die Teruma betrifft, so isst eine Frau keine Teruma, bis sie zur Chuppa eintritt. Eine Widerlegung aller! – Eine Widerlegung.
בד"א לירושתה אבל לתרומה אין אשה אוכלת בתרומה עד שתכנס לחופה תיובתא דכולהו תיובתא
Dies selbst ist schwierig: Du sagst: „trat mit ihm ein, um zu übernachten“ – der Grund ist, dass es zum Übernachten war; ohne Angabe also zum Zweck der Ehe. Lies den Schlusssatz: „trat mit ihm ein zum Zweck der Ehe“ – ohne Angabe also zum Übernachten!
הא גופא קשיא אמרת נכנסה עמו ללין טעמא דללין הא סתמא לשם נישואין אימא סיפא נכנסה עמו לשם נישואין הא סתמא ללין
Es wurde gelehrt: Hat der Vater sie den Boten des Ehemannes übergeben und sie hurte, so [verfällt] sie der Erdrosselung. Woher dies? Rabbi Ami bar Chama sagte: Der Vers sagt: „indem sie im Haus ihres Vaters hurte“ (Dtn 22,21) – ausgenommen, wenn der Vater sie den Boten des Ehemannes übergeben hat.
תנא מסר האב לשלוחי הבעל וזינתה הרי זו בחנק מנה"מ א"ר אמי בר חמא אמר קרא (דברים כב, כא) לזנות בית אביה פרט לשמסר האב לשלוחי הבעל
Rawa sagte: Ami sagte mir: Die Chuppa steht ausdrücklich geschrieben: „Wenn ein Mädchen, eine Jungfrau, einem Mann angetraut ist“ (Dtn 22,23) – ein Mädchen und nicht eine Volljährige, eine Jungfrau und nicht eine, der beigewohnt wurde, angetraut und nicht verheiratet.
אמר רבא אמר לי אמי חופה בהדיא כתיבא (דברים כב, כג) כי יהיה נערה בתולה מאורשה לאיש נערה ולא בוגרת בתולה ולא בעולה מאורשה ולא נשואה
Was heißt „verheiratet“? Wolltest du sagen: tatsächlich verheiratet – das ist ja „eine Jungfrau und nicht eine, der beigewohnt wurde“! Vielmehr doch: die zur Chuppa eingetreten ist, der aber [noch] nicht beigewohnt wurde.
מאי נשואה אילימא נשואה ממש היינו בתולה ולא בעולה אלא לאו שנכנסה לחופה ולא נבעלה
Original: Ketubot 48b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.