Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 2Frage 2Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
„Liegend“ (Ex 23,5) – nicht [ein Tier], das sich gewohnheitsmäßig hinlegt; „liegend“ – nicht stehend; „unter seiner Last“ – nicht abgeladen; „unter seiner Last“ – eine Last, die es tragen kann. Und wenn du sagst, [das Verbot der] Tierquälerei stammt aus der Tora, was macht es mir aus, ob es liegt, ob es sich gewohnheitsmäßig hinlegt oder ob es steht?
(שמות כג, ה) רובץ ולא רבצן רובץ ולא עומד תחת משאו ולא מפורק תחת משאו משאוי שיכול לעמוד בו ואי אמרת צער בעלי חיים דאורייתא מה לי רובץ ומה לי רבצן ומה לי עומד
So ist es auch einleuchtend, denn es wird gelehrt: „‚unter seiner Last‘ – eine Last, die es tragen kann“. Von wem hast du gehört, dass er diese Auffassung vertritt? Von Rabbi Jose dem Galiläer. Daraus ist es zu entnehmen.
ה"נ מסתברא דקתני תחת משאו משאוי שיכול לעמוד בו מאן שמעת ליה דאית ליה האי סברא רבי יוסי הגלילי ש"מ
Aber kannst du sie denn Rabbi Jose dem Galiläer zuschreiben? Im Schlusssatz wird doch gelehrt: „‚unter seiner Last‘ – nicht abgeladen“. Was heißt „nicht abgeladen“? Wenn du sagst: überhaupt nicht abgeladen – es steht doch geschrieben: „Aufrichten sollst du mit ihm“ (Dtn 22,4)! Vielmehr ist es klar: nicht unentgeltlich, wohl aber gegen Lohn. Von wem hast du gehört, dass er diese Auffassung vertritt? Von den Rabbanan! Tatsächlich ist es Rabbi Jose der Galiläer, und beim Aufladen ist er derselben Ansicht wie die Rabbanan.
ומי מצית מוקמת לה כרבי יוסי הגלילי והא קתני סיפא תחת משאו ולא מפורק מאי לא מפורק אילימא לא מפורק כלל הא כתיב (דברים כב, ד) הקם תקים עמו אלא פשיטא לא מפורק בחנם אלא בשכר מאן שמעת ליה דאית ליה האי סברא רבנן לעולם ר' יוסי הגלילי היא ובטעינה סבר לה כרבנן
Die Rabbanan lehrten: „Wenn du siehst“ (Ex 23,5) – man könnte meinen, sogar aus der Ferne; die Schrift lehrt: „Wenn du triffst“ (Ex 23,4). Wenn „wenn du triffst“, könnte man meinen, ein tatsächliches Zusammentreffen; die Schrift lehrt: „Wenn du siehst“. Und welches Sehen schließt ein Treffen ein? Die Weisen haben bemessen: ein Siebeneinhalbtel eines Mil, und das ist ein Ris.
ת"ר (שמות כג, ה) כי תראה יכול אפי' מרחוק ת"ל כי תפגע אי כי תפגע יכול פגיעה ממש ת"ל כי תראה ואיזו היא ראייה שיש בה פגיעה שיערו חכמים אחד משבע ומחצה במיל וזה הוא ריס
MISCHNA:[Geht es um] seinen eigenen Verlust und den Verlust seines Vaters, so geht sein eigener Verlust vor. Seinen eigenen Verlust und den Verlust seines Lehrers – das Seine geht vor.
מתני׳ אבדתו ואבדת אביו אבדתו קודמת אבדתו ואבדת רבו שלו קודם
Den Verlust seines Vaters und den Verlust seines Lehrers – der seines Lehrers geht vor, denn sein Vater hat ihn in diese Welt gebracht, sein Lehrer aber, der ihn Weisheit gelehrt hat, bringt ihn in das Leben der kommenden Welt. Ist aber sein Vater ein Weiser, so geht der seines Vaters vor.
אבדת אביו ואבדת רבו של רבו קודמת שאביו הביאו לעולם הזה ורבו שלמדו חכמה מביאו לחיי העולם הבא ואם אביו חכם של אביו קודמת
Trugen sein Vater und sein Lehrer eine Last, so setzt er zuerst die seines Lehrers ab und danach die seines Vaters. Waren sein Vater und sein Lehrer in Gefangenschaft, so löst er zuerst seinen Lehrer aus und danach seinen Vater. Ist aber sein Vater ein Weiser, so löst er zuerst seinen Vater aus und danach seinen Lehrer.
היה אביו ורבו נושאין משאוי מניח את של רבו ואחר כך מניח את של אביו היה אביו ורבו בבית השבי פודה את רבו ואחר כך פודה את אביו ואם אביו חכם פודה את אביו ואח"כ פודה את רבו:
GEMARA: Woher diese Dinge? Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Die Schrift sagt: „Nur dass kein Armer unter dir sei“ (Dtn 15,4) – das Deine geht dem eines jeden anderen Menschen vor.
גמ׳ מנא הני מילי אמר רב יהודה אמר רב אמר קרא (דברים טו, ד) אפס כי לא יהיה בך אביון שלך קודם לשל כל אדם
„Trugen sein Vater und sein Lehrer eine Last“ usw. Die Rabbanan lehrten: Der Lehrer, von dem sie sprachen, ist der Lehrer, der ihn Weisheit gelehrt hat, nicht der Lehrer, der ihn Schrift und Mischna gelehrt hat – Worte Rabbi Meirs. Rabbi Jehuda sagt: Jeder, von dem der größte Teil seiner Weisheit stammt. Rabbi Jose sagt: Selbst wenn er ihm nur in einer einzigen Mischna die Augen erleuchtet hat, so ist er sein Lehrer.
היה אביו ורבו נושאין משאוי וכו': תנו רבנן רבו שאמרו רבו שלמדו חכמה ולא רבו שלמדו מקרא ומשנה דברי ר"מ רבי יהודה אומר כל שרוב חכמתו הימנו רבי יוסי אומר אפילו לא האיר עיניו אלא במשנה אחת זה הוא רבו
Rawa sagte: Wie etwa Raw Sechora, der mir [das Wort] „suhama listron“ erklärt hat. Schmuel zerriss seine Gewänder um einen der Rabbanan, der ihm erklärt hatte: „Einer reicht bis zur Achselhöhle, und einer öffnet ein Fenster.“
אמר רבא כגון רב סחורה דאסברן זוהמא ליסטרון שמואל קרע מאניה עליה ההוא מרבנן דאסבריה אחד יורד לאמת השחי ואחד פותח כיון
Ulla sagte: Die Gelehrten in Babylonien stehen voreinander auf und zerreißen [ihre Gewänder] umeinander. Was aber den Verlust gegenüber [dem] seines Vaters betrifft, so kehren sie nur zu ihrem eigentlichen Lehrer zurück.
אמר עולא תלמידי חכמים שבבבל עומדין זה מפני זה וקורעין זה על זה ולענין אבדה במקום אביו אינן חוזרין אלא לרבו מובהק
Raw Chisda fragte Raw Huna: Wie ist es mit einem Schüler, den sein Lehrer braucht? Er sagte zu ihm: Chisda, Chisda! Ich brauche dich nicht; du brauchst mich bis zu vierzig Jahren! Sie waren aufeinander erzürnt und gingen nicht zueinander. Raw Chisda saß vierzig Fasttage, weil Raw Huna gekränkt war; Raw Huna saß vierzig Fasttage, weil er Raw Chisda verdächtigt hatte.
קבעי מיניה רב חסדא מרב הונא תלמיד וצריך לו רבו מאי אמר ליה חסדא חסדא לא צריכנא לך את צריכת לי עד ארבעין שנין איקפדי אהדדי ולא עיילי לגבי הדדי יתיב רב חסדא ארבעין תעניתא משום דחלש דעתיה דרב הונא יתיב רב הונא ארבעין תעניתא משום דחשדיה לרב חסדא
Hat Rabbi Jochanan das denn gesagt? Rabbi Jochanan sagte doch: Die Halacha ist wie die anonyme Mischna; und wir haben gelernt: „Sein Lehrer, der ihn Weisheit gelehrt hat“! Was heißt „Weisheit“? Der größte Teil seiner Weisheit.
ומי אמר רבי יוחנן הכי והאמר רבי יוחנן הלכה כסתם משנה ותנן רבו שלמדו חכמה מאי חכמה רוב חכמתו
Die Rabbanan lehrten: Die sich mit der Schrift befassen – das ist eine Tugend und keine Tugend. Mit der Mischna – das ist eine Tugend, und man empfängt Lohn dafür. Mit der Gemara – es gibt keine größere Tugend als diese. Doch laufe stets eher zur Mischna als zur Gemara.
ת"ר העוסקין במקרא מדה ואינה מדה במשנה מדה ונוטלין עליה שכר גמרא אין לך מדה גדולה מזו ולעולם הוי רץ למשנה יותר מן גמרא
Das widerspricht sich doch selbst! Du hast gesagt: „Mit der Gemara – es gibt keine größere Tugend als diese“, und dann sagst du: „Doch laufe stets eher zur Mischna als zur Gemara“! Rabbi Jochanan sagte:
הא גופא קשיא אמרת בגמרא אין לך מדה גדולה מזו והדר אמרת ולעולם הוי רץ למשנה יותר מן הגמרא אמר רבי יוחנן
Original: Bava Metzia 33a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.