Aufbau der Debatte:Baraita 2Frage 2Erzählung 2Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Eine Frau, die Verkehr hatte und Menstruationsblut sah, benötigt kein Tauchbad; wer aber bloß einen Samenerguss hatte, den verpflichtet er. Sage nicht: „er spricht den Segen“, sondern: „er denkt ihn“.
משמשת וראתה נדה אינה צריכה טבילה אבל בעל קרי גרידא מחייב לא תימא מברך אלא מהרהר
Vertritt denn Rabbi Jehuda das Denken? Es wurde doch gelehrt: Wer einen Samenerguss hatte und kein Wasser zum Untertauchen hat, liest das Schma und spricht keinen Segen, weder davor noch danach; er isst sein Brot und spricht den Segen danach, spricht aber keinen Segen davor; aber er denkt es im Herzen und spricht es nicht mit den Lippen aus – so die Worte von Rabbi Meir. Rabbi Jehuda sagt: So oder so spricht er es mit den Lippen aus.
ומי אית ליה לרבי יהודה הרהור והתניא בעל קרי שאין לו מים לטבול קורא קריאת שמע ואינו מברך לא לפניה ולא לאחריה ואוכל פתו ומברך לאחריה ואינו מברך לפניה אבל מהרהר בלבו ואינו מוציא בשפתיו דברי רבי מאיר רבי יהודה אומר בין כך ובין כך מוציא בשפתיו
Denn es wurde gelehrt: „Und tu sie deinen Kindern und Kindeskindern kund“ (Dtn 4,9), und danach steht geschrieben: „den Tag, an dem du vor dem Ewigen, deinem Gott, am Horeb standest“ (Dtn 4,10). Wie dort in Furcht und Ehrfurcht, in Zittern und Beben, so auch hier in Furcht und Ehrfurcht, in Zittern und Beben.
דתניא (דברים ד, ט) והודעתם לבניך ולבני בניך וכתיב בתריה יום אשר עמדת לפני ה' אלהיך בחורב מה להלן באימה וביראה וברתת ובזיע אף כאן באימה וביראה וברתת ובזיע
Von hier aus sagten sie: Flussbehaftete, Aussätzige und die mit Menstruierenden verkehrt haben, dürfen in der Tora, den Propheten und den Schriften lesen, Mischna und Gemara, Halachot und Aggadot lernen; aber denen, die einen Samenerguss hatten, ist es verboten.
מכאן אמרו הזבים והמצורעים ובאין על נדות מותרים לקרות בתורה ובנביאים ובכתובים לשנות במשנה וגמרא ובהלכות ובאגדות אבל בעלי קריין אסורים
Rabbi Jose sagt: Er lernt [Mischnajot], an die er gewöhnt ist, nur darf er die Mischna nicht ausbreiten. Rabbi Jonatan ben Josef sagt: Er breitet die Mischna aus, aber breitet die Gemara nicht aus. Rabbi Natan ben Awischalom sagt: Er breitet auch die Gemara aus, nur darf er die darin enthaltenen Gottesnamen nicht aussprechen. Rabbi Jochanan der Sandalenmacher, der Schüler von Rabbi Akiwa, sagt im Namen von Rabbi Akiwa: Er soll überhaupt nicht in den Midrasch eintreten; manche sagen: Er soll überhaupt nicht in das Lehrhaus eintreten. Rabbi Jehuda sagt: Er lernt die Halachot des Anstands.
רבי יוסי אומר שונה הוא ברגיליות ובלבד שלא יציע את המשנה רבי יונתן בן יוסף אומר מציע הוא את המשנה ואינו מציע את הגמרא רבי נתן בן אבישלום אומר אף מציע את הגמרא ובלבד שלא יאמר אזכרות שבו רבי יוחנן הסנדלר תלמידו של רבי עקיבא משום ר"ע אומר לא יכנס למדרש כל עיקר ואמרי לה לא יכנס לבית המדרש כל עיקר ר' יהודה אומר שונה הוא בהלכות דרך ארץ
Es geschah mit Rabbi Jehuda, dass er einen Samenerguss hatte und am Ufer des Flusses entlangging. Seine Schüler sagten zu ihm: Unser Meister, lehre uns einen Abschnitt aus den Halachot des Anstands. Er stieg hinab, tauchte unter und lehrte sie. Sie sagten zu ihm: Hast du uns nicht so gelehrt, unser Meister: Er lernt die Halachot des Anstands? Er sagte zu ihnen: Obwohl ich gegenüber anderen erleichtere, bin ich gegen mich selbst streng.
מעשה ברבי יהודה שראה קרי והיה מהלך על גב הנהר אמרו לו תלמידיו רבינו שנה לנו פרק אחד בהלכות דרך ארץ ירד וטבל ושנה להם אמרו לו לא כך למדתנו רבינו שונה הוא בהלכות דרך ארץ אמר להם אע"פ שמיקל אני על אחרים מחמיר אני על עצמי:
Es wurde gelehrt: Rabbi Jehuda ben Betera pflegte zu sagen: Worte der Tora nehmen keine Unreinheit an. Es geschah mit einem Schüler, der oberhalb von Rabbi Jehuda ben Betera[sitzend] stammelte. Er sagte zu ihm: Mein Sohn, öffne deinen Mund und lass deine Worte leuchten, denn Worte der Tora nehmen keine Unreinheit an, denn es heißt: „Ist nicht mein Wort wie Feuer?, spricht der Ewige“ (Jer 23,29). Wie Feuer keine Unreinheit annimmt, so nehmen auch Worte der Tora keine Unreinheit an.
תניא ר' יהודה בן בתירא היה אומר אין דברי תורה מקבלין טומאה מעשה בתלמיד אחד שהיה מגמגם למעלה מרבי יהודה בן בתירא אמר ליה בני פתח פיך ויאירו דבריך שאין דברי תורה מקבלין טומאה שנאמר (ירמיהו כג, כט) הלא כה דברי כאש נאם ה' מה אש אינו מקבל טומאה אף דברי תורה אינן מקבלין טומאה
Der Meister sagte: Er breitet die Mischna aus, aber breitet die Gemara nicht aus. Das stützt Rabbi Ilai, denn Rabbi Ilai sagte im Namen von Rabbi Acha bar Jaakow im Namen unseres Meisters: Die Halacha ist: Er breitet die Mischna aus, aber breitet die Gemara nicht aus. Wie [ein Streit unter] Tannaim: Er breitet die Mischna aus, aber breitet die Gemara nicht aus – so die Worte von Rabbi Meir. Rabbi Jehuda ben Gamliel sagt im Namen von Rabbi Chanina ben Gamliel: Das eine wie das andere ist verboten; manche sagen: Das eine wie das andere ist erlaubt.
אמר מר מציע את המשנה ואינו מציע את הגמרא מסייע ליה לרבי אלעאי דאמר רבי אלעאי אמר ר' אחא בר יעקב משום רבינו הלכה מציע את המשנה ואינו מציע את הגמרא כתנאי מציע את המשנה ואינו מציע את הגמרא דברי רבי מאיר רבי יהודה בן גמליאל אומר משום רבי חנינא בן גמליאל זה וזה אסור ואמרי לה זה וזה מותר
Wer sagt, das eine wie das andere sei verboten, [vertritt die Ansicht] wie Rabbi Jochanan der Sandalenmacher; wer sagt, das eine wie das andere sei erlaubt, wie Rabbi Jehuda ben Betera.
מ"ד זה וזה אסור כרבי יוחנן הסנדלר מ"ד זה וזה מותר כרבי יהודה בן בתירא
Nach Rabbi Joschija beim Mischgewächs, wie geschrieben steht: „Du sollst deinen Weinberg nicht mit zweierlei besäen“ (Dtn 22,9). Rabbi Joschija sagt: Er ist niemals schuldig, bis er Weizen, Gerste und Traubenkern mit einem Handwurf sät.
כרבי יאשיה בכלאים כדכתיב (דברים כב, ט) (כרמך) לא תזרע [כרמך] כלאים רבי יאשיה אומר לעולם אינו חייב עד שיזרע חטה ושעורה וחרצן במפולת יד
Als Seiri kam, sagte er: Man hat das Tauchbad abgeschafft; manche sagen: Man hat das Händewaschen abgeschafft. Wer sagt, man hat das Tauchbad abgeschafft, [folgt]Rabbi Jehuda ben Betera. Wer sagt, man hat das Händewaschen abgeschafft, [meint es] wie bei Raw Chisda, der den verfluchte, der zur Gebetszeit nach Wasser suchte.
כי אתא זעירי אמר בטלוה לטבילותא ואמרי לה בטלוה לנטילותא מאן דאמר בטלוה לטבילותא כרבי יהודה בן בתירא מאן דאמר בטלוה לנטילותא כי הא דרב חסדא לייט אמאן דמהדר אמיא בעידן צלותא:
Die Rabbanan lehrten: Wer einen Samenerguss hatte und über den man neun Kab Wasser gegossen hat, ist rein. Nachum aus Gam Su flüsterte es Rabbi Akiwa zu, und Rabbi Akiwa flüsterte es Ben Asai zu, und Ben Asai ging hinaus und lehrte es seine Schüler auf der Straße. Darüber sind zwei Amoraim im Westen [, im Land Israel,] verschiedener Meinung, Rabbi Jose bar Awin und Rabbi Jose bar Sewida: Der eine lehrt: „er lehrte es“, und der andere lehrt: „er flüsterte es“.
תנו רבנן בעל קרי שנתנו עליו תשעה קבין מים טהור נחום איש גם זו לחשה לרבי עקיבא ורבי עקיבא לחשה לבן עזאי ובן עזאי יצא ושנאה לתלמידיו בשוק פליגי בה תרי אמוראי במערבא רבי יוסי בר אבין ורבי יוסי בר זבידא חד תני שנאה וחד תני לחשה
Wer lehrt „er lehrte es“, [begründet es] wegen der Vernachlässigung der Tora und wegen der Vernachlässigung [des Gebots] „Seid fruchtbar und mehrt euch“. Und wer lehrt „er flüsterte es“, [begründet es damit,] dass die Gelehrten nicht wie Hähne bei ihren Frauen sein sollen.
מאן דתני שנאה משום בטול תורה ומשום בטול פריה ורביה ומאן דתני לחשה שלא יהו תלמידי חכמים מצויים אצל נשותיהם כתרנגולים
Rabbi Jannai sagte: Ich habe gehört, dass man darin erleichtert, und ich habe gehört, dass man darin erschwert; und jedem, der darin gegen sich selbst streng ist, verlängert man seine Tage und Jahre.
אמר רבי ינאי שמעתי שמקילין בה ושמעתי שמחמירין בה וכל המחמיר בה על עצמו מאריכין לו ימיו ושנותיו
Rabbi Jehoschua ben Levi sagte: Was soll das mit denen, die am Morgen untertauchen? Was soll das? Er selbst ist es doch, der gesagt hat, einem, der einen Samenerguss hatte, sei es verboten, sich mit Worten der Tora zu befassen! So meint er es: Was soll das mit vierzig Sea, wenn es mit neun Kab möglich ist? Was soll das mit Untertauchen, wenn es mit Übergießen möglich ist?
אמר ריב"ל מה טיבן של טובלי שחרין מה טיבן הא איהו דאמר בעל קרי אסור בדברי תורה הכי קאמר מה טיבן בארבעים סאה אפשר בתשעה קבין מה טיבן בטבילה אפשר בנתינה
Rabbi Chanina sagte: Einen großen Zaun haben sie damit errichtet, denn es wurde gelehrt: Es geschah mit einem, der eine Frau zu einer Übertretung aufforderte. Sie sagte zu ihm: Du Nichtsnutz, hast du denn vierzig Sea, in denen du untertauchen kannst? Sogleich ließ er ab.
אמר רבי חנינא גדר גדול גדרו בה דתניא מעשה באחד שתבע אשה לדבר עבירה אמרה לו ריקא יש לך ארבעים סאה שאתה טובל בהן מיד פירש
Raw Huna sagte zu den Rabbanan: Meine Herren, weshalb nehmt ihr dieses Tauchbad leicht? Wenn wegen der Kälte – man kann es doch in den Badehäusern tun.
אמר להו רב הונא לרבנן רבותי מפני מה אתם מזלזלין בטבילה זו אי משום צינה אפשר במרחצאות
Rabbi Seira saß in einer Wanne mit Wasser im Badehaus. Er sagte zu seinem Diener: Geh, bring mir neun Kab und gieß sie über mich. Rabbi Chija bar Abba sagte zu ihm: Wozu braucht der Meister all das, er sitzt doch in [mindestens so viel Wasser]! Er sagte zu ihm: [Es ist] wie bei vierzig Sea: Wie vierzig Sea [nur] durch Untertauchen und nicht durch Übergießen [wirken], so auch neun Kab [nur] durch Übergießen und nicht durch Untertauchen.
רבי זירא הוה יתיב באגנא דמיא בי מסותא אמר ליה לשמעיה זיל ואייתי לי תשעה קבין ושדי עלואי אמר ליה רבי חייא בר אבא למה ליה למר כולי האי והא יתיב בגווייהו אמר ליה כארבעים סאה מה ארבעים סאה בטבילה ולא בנתינה אף תשעה קבין בנתינה ולא בטבילה
Raw Nachman richtete einen Krug von neun Kab ein. Als Raw Dimi kam, sagte er: Rabbi Akiwa und Rabbi Jehuda Glostra sagten: Das hat man nur für einen Kranken gelehrt, dem es unwillentlich geschah; für einen Kranken aber, der [den Erguss durch Verkehr] herbeiführte, [sind] vierzig Sea [nötig].
רב נחמן תקן חצבא בת תשעה קבין כי אתא רב דימי אמר רבי עקיבא ורבי יהודה גלוסטרא אמרו לא שנו אלא לחולה לאונסו אבל לחולה המרגיל ארבעים סאה
Raw Josef sagte: Der Krug von Raw Nachman ist zerbrochen. Als Rawin kam, sagte er: In Uscha ereignete sich ein Fall,
אמר רב יוסף אתבר חצביה דרב נחמן כי אתא רבין אמר באושא הוה עובדא
Original: Berakhot 22a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.