Nasir 42a נזיר

[und doch:] „Quasten sollst du dir machen“ (Dtn 22,12) – aus ihnen.

Der Meister sagte: „Und sie alle, wenn sie sich nicht mit dem Rasiermesser schoren oder zwei Haare stehen ließen, haben gar nichts getan.“ Raw Acha, der Sohn des Raw Ika, sagte: Das besagt, dass die Mehrheit nach der Tora wie das Ganze gilt.

Woraus? Da der Allbarmherzige beim Nasiräer ausdrücklich gesagt hat: „Am siebten Tag soll er es scheren“ (Num 6,9) – hier ist es erst [erfüllt], wenn das Ganze da ist; folglich gilt sonst die Mehrheit wie das Ganze.

Rabbi Jose bar Rabbi Chanina wandte ein: Dies steht doch beim unreinen Nasiräer geschrieben! Im Westen lachte man darüber: Nun, woher haben wir, dass der unreine Nasiräer mit dem Rasiermesser [schert]? Man lernt es vom reinen Nasiräer. So soll man auch den reinen Nasiräer vom unreinen Nasiräer lernen: Wie der unreine, wenn er zwei Haare stehen ließ, gar nichts getan hat, so hat auch hier [der reine], wenn er zwei Haare stehen ließ, gar nichts getan.

Abaje fragte: Ein Nasiräer schor sich und ließ zwei Haare stehen; [dann] wuchs [das Haar auf] seinem Kopf [nach], und er schor sie nachträglich – was gilt? Verhindern sie, oder nicht?

Rawa fragte: Ein Nasiräer schor sich und ließ zwei Haare stehen, und er schor eines, und eines fiel aus – was gilt? Raw Acha aus Difti sagte zu Rabina: Fragt denn Rawa, [ob] man Haar für Haar scheren [darf]?

Sage vielmehr: Eines fiel aus, und eines schor er – was gilt? Er sagte zu ihm: Ein Scheren ist hier nicht, Haar ist hier nicht. Wenn hier kein Haar ist, so ist hier doch ein Scheren! So meint er: Obwohl hier kein Haar ist, ist das Gebot des Scherens hier nicht [erfüllt].

MISCHNA: Ein Nasiräer darf [sein Haar] reiben und [mit den Fingern] auseinanderziehen, aber nicht kämmen.

GEMARA: „Reiben und auseinanderziehen“ – nach wem? Nach Rabbi Schimon, der sagt: Etwas Unbeabsichtigtes ist erlaubt. „Aber nicht kämmen“ – damit kommen wir zu den Rabbanan.

Der erste Teil nach Rabbi Schimon und der Schlussteil nach den Rabbanan? Rabba sagte: Das Ganze ist nach Rabbi Schimon: Jeder, der kämmt, beabsichtigt, lose hängende Haare zu entfernen.

MISCHNA: Rabbi Jischmael sagt: Er soll [sein Haar] nicht mit Erde reiben, weil sie das Haar ausfallen lässt.

GEMARA: Man fragte sie: Haben wir gelernt: „weil sie das Haar ausfallen lässt“, oder haben wir vielleicht gelernt: „wegen der [Erde], die ausfallen lässt“? Was ist der Unterschied?

Etwa wenn es Erde gibt, die [das Haar] nicht ausfallen lässt. Wenn du sagst, wir haben gelernt: „weil sie ausfallen lässt“ – wo wir wissen, dass sie nicht ausfallen lässt, ist es in Ordnung. Wenn du aber sagst: „wegen der [Erde], die ausfallen lässt“ – überhaupt nicht. Es bleibt unentschieden.

MISCHNA: Ein Nasiräer, der den ganzen Tag Wein trank, ist nur einmal schuldig. Sagte man ihm: „Trink nicht! Trink nicht!“, und er trinkt [dennoch], ist er für jedes einzelne Mal schuldig. Schor er sich den ganzen Tag, ist er nur einmal schuldig; sagte man ihm: „Schere dich nicht! Schere dich nicht!“, und er schert sich [dennoch], ist er für jedes einzelne Mal schuldig. Verunreinigte er sich den ganzen Tag an Toten, ist er nur einmal schuldig; sagte man ihm: „Verunreinige dich nicht! Verunreinige dich nicht!“, und er verunreinigt sich [dennoch], ist er für jedes einzelne Mal schuldig.