Sanhedrin 18b סנהדרין

Wer einen Hohepriester tötet, oder ein Hohepriester, der einen Menschen getötet hat, verlässt [die Zufluchtsstadt] niemals. Sag [also]: Er soll nicht ins Exil gehen; darum lässt er uns hören [dass doch]. – Aber sag doch: So ist es auch! – Der Vers sagt: „dass jeder Totschläger dorthin fliehe“ (Dtn 19,3) – auch ein Hohepriester ist inbegriffen.

„Er übertritt ein Gebot und ein Verbot“: Geht es denn nicht ohne, dass er übertritt? So meint er es: Wenn er ein Gebot und ein Verbot übertreten hat, ist er in allen seinen Angelegenheiten wie ein gewöhnlicher Mensch.

Das ist doch selbstverständlich! – Es wäre dir in den Sinn gekommen zu sagen: Da wir gelernt haben: Man richtet weder den Stamm noch den falschen Propheten noch den Hohepriester außer durch ein Gericht von einundsiebzig, und Raw Ada bar Ahawa sagte: „Jede große Sache sollen sie zu dir bringen“ (Ex 18,22) – die Sachen eines Großen –, sag: alle Sachen eines Großen; darum lässt er uns hören [dass nicht].

Aber sag doch: So ist es auch! – Steht denn „die Sachen eines Großen“ geschrieben? „Die große Sache“ steht geschrieben: eine wirklich große Sache.

„Er bezeugt, und man bezeugt gegen ihn“: Er bezeugt? Es wird doch gelehrt: „Und du entziehst dich“ (Dtn 22,1) – manchmal entziehst du dich, und manchmal entziehst du dich nicht. Wie das?

Ein Kohen, und es [das Verlorene] ist auf einem Friedhof; ein Ältester, und es entspricht nicht seiner Würde; oder seine eigene Arbeit war mehr wert als die [Sache] seines Nächsten – deshalb heißt es: „und du entziehst dich“.

Raw Josef sagte: Er bezeugt für den König. – Aber wir haben doch gelernt: Er richtet nicht, und man richtet ihn nicht; er bezeugt nicht, und man bezeugt nicht gegen ihn! Vielmehr sagte Rabbi Seira: Er bezeugt für den Sohn des Königs. – Der Sohn des Königs ist doch ein gewöhnlicher Mensch!

Vielmehr: Er bezeugt in Gegenwart des Königs. – Aber man setzt doch keinen König in den Sanhedrin! – Wegen der Ehre des Hohepriesters kommt er und setzt sich; wir nehmen sein Zeugnis entgegen, er steht auf und geht, und wir beraten seinen Fall.

Zur Sache selbst: Man setzt keinen König in den Sanhedrin, und weder einen König noch einen Hohepriester [in das Gremium] zur Schaltjahrbestimmung. Keinen König in den Sanhedrin, denn es steht geschrieben: „Du sollst nicht antworten bei einem Streit (riw)“ (Ex 23,2) – du sollst einem Großen (raw) nicht widersprechen.

Weder König noch Hohepriester zur Schaltjahrbestimmung: der König wegen des Soldes [der Truppen], der Hohepriester wegen der Kälte.

Raw Papa sagte: Schließe daraus: Das Jahr richtet sich nach dem Monat. – Ist das so? Da waren doch jene drei Rinderhirten, die dastanden, und die Rabbanan hörten sie sagen:

Einer sagte: Wenn Früh- und Spätsaat zusammen sprießen, ist dies der Adar, und wenn nicht, ist dies nicht der Adar. Und einer sagte: Wenn der Ochse am Morgen im Frost stirbt und mittags im Schatten des Feigenbaums schläft und sein Fell abstreift, ist dies der Adar, und wenn nicht, ist dies nicht der Adar. Und einer sagte: Wenn der Ostwind heftig weht und der Atem, den du aus deinem Schlund bläst, ihm entgegen hinausgeht, ist dies der Adar, und wenn nicht, ist dies nicht der Adar. Und die Rabbanan machten jenes Jahr zum Schaltjahr.

Meinst du denn, die Rabbanan hätten sich auf Hirten verlassen? Vielmehr verließen sich die Rabbanan auf ihre Berechnung, und die Worte der Rinderhirten waren nur eine Unterstützung.

„Er vollzieht die Chaliza, und man vollzieht die Chaliza …“: Er lehrt ohne Unterschied: einerlei, ob nach der Verlobung oder nach der Heirat. Gut, nach der Heirat – das ist ein Gebot und ein Verbot,