Bawa Batra 16b בבא בתרא

um zu gebären, steigt sie auf den Gipfel des Berges, damit [das Junge] von ihr herabfalle und sterbe. Und ich bestelle ihr einen Adler, der es mit seinen Flügeln auffängt und vor sie hinlegt. Käme er einen Augenblick zu früh oder einen Augenblick zu spät, stürbe es sofort. Einen Augenblick mit einem anderen habe ich nicht verwechselt – und Ijob mit einem Feind sollte ich verwechselt haben?

„Achtest du auf das Kreißen der Hirschkühe?“ (Ijob 39,1). Die Hirschkuh – ihr Schoß ist eng. Wenn sie sich niederkauert, um zu gebären, bestelle ich ihr eine Schlange, die sie in den Schoß beißt, und sie wird von ihrer Geburt gelöst. Käme sie einen Augenblick zu früh oder einen Augenblick zu spät, stürbe sie sofort. Einen Augenblick mit einem anderen habe ich nicht verwechselt – und Ijob mit einem Feind sollte ich verwechselt haben?

„[Ijob] redet ohne Erkenntnis, und seine Worte sind ohne Einsicht“ (Ijob 34,35). (Und es steht geschrieben: „Denn ihr habt nicht recht von mir geredet wie mein Knecht Ijob“ (Ijob 42,7).) Rawa sagte: Daraus [geht hervor], dass man einen Menschen in der Stunde seines Leids nicht [für seine Worte] belangt.

„Und die drei Freunde Ijobs hörten von all diesem Unglück, das über ihn gekommen war, und sie kamen, jeder von seinem Ort: Elifas, der Temaniter, Bildad, der Schuachiter, und Zofar, der Naamatiter; und sie verabredeten sich miteinander, zu kommen, um ihm ihr Beileid zu bezeigen und ihn zu trösten“ (Ijob 2,11). Was bedeutet „und sie verabredeten sich miteinander“? Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Das lehrt, dass sie alle durch ein Tor hereinkamen. Und es wurde gelehrt: Zwischen jedem einzelnen [lagen] dreihundert Parasangen.

Woher wussten sie es? Manche sagen: Sie hatten Kränze; und manche sagen: Sie hatten Bäume, und wenn diese welkten, wussten sie es. Rawa sagte: Das ist es, was die Leute sagen: Entweder Gefährten wie die Gefährten Ijobs oder den Tod.

„Und es geschah, als die Menschen anfingen, sich auf dem Erdboden zu vermehren, und ihnen Töchter geboren wurden“ (Gen 6,1). Rabbi Jochanan sagte: Vermehrung kam in die Welt. Resch Lakisch sagte: Streit kam in die Welt. Resch Lakisch sagte zu Rabbi Jochanan: Nach dir, der du sagst, Vermehrung kam in die Welt – warum wurden die Töchter Ijobs nicht verdoppelt?

Er sagte zu ihm: Zugegeben, sie wurden nicht an Namen verdoppelt, aber sie wurden an Schönheit verdoppelt. Denn es steht geschrieben: „Und er bekam vierzehn Söhne und drei Töchter, und er nannte den Namen der ersten Jemima und den Namen der zweiten Kezia und den Namen der dritten Keren-Happuch“ (Ijob 42,13–14).

Jemima – weil sie dem Tag [jom] glich; Kezia – weil ihr Duft sich verbreitete wie Kassia [kezia]; Keren-Happuch – in der Schule des Rabbi Schila sagte man: weil sie einem Horn des Keresch glich. Man lachte im Westen darüber: Ein Horn des Keresch ist doch ein Makel! Vielmehr sagte Raw Chisda: wie der Safran der Gärten in seiner Art, denn es heißt: „Wenn du deine Augen mit Schminke [puch] aufreißt“ (Jer 4,30).

Dem Rabbi Schimon, dem Sohn Rabbis, wurde eine Tochter geboren, und er war bedrückt. Sein Vater sagte zu ihm: Vermehrung ist in die Welt gekommen. Bar Kappara sagte zu ihm: Mit eitlem Trost hat dich dein Vater getröstet, [denn es wird gelehrt]: Die Welt kann nicht ohne Männliche und ohne Weibliche sein, aber wohl dem, dessen Kinder männlich sind; wehe dem, dessen Kinder weiblich sind. Die Welt kann nicht ohne Gewürzhändler und ohne Gerber sein, aber wohl dem, dessen Handwerk das des Gewürzhändlers ist; wehe dem, dessen Handwerk das des Gerbers ist.

Wie [ein Streit unter] Tannaim: „Und der Ewige hatte Abraham mit allem [bakol] gesegnet“ (Gen 24,1). Was bedeutet „mit allem“? Rabbi Meir sagt: Dass er keine Tochter hatte. Rabbi Jehuda sagt: Dass er eine Tochter hatte. Andere sagen: Abraham hatte eine Tochter, und ihr Name war Bakol. Rabbi Elasar aus Modiin sagt: Sternkunde war im Herzen unseres Vaters Abraham, sodass alle Könige von Ost und West sich früh an seiner Tür einfanden. Rabbi Schimon ben Jochai sagt: Ein Edelstein hing am Hals unseres Vaters Abraham, sodass jeder Kranke, der ihn sah, sofort geheilt wurde; und als unser Vater Abraham aus der Welt schied, hängte ihn der Heilige, gelobt sei Er, an die Sonnenscheibe. Abaje sagte: Das ist es, was die Leute sagen: Steigt der Tag, steigt [die Genesung des] Kranken.

Eine andere Erklärung: Dass Esau sich in seinen Tagen nicht auflehnte. Eine andere Erklärung: Dass Ismael in seinen Tagen umkehrte. Dass Esau sich in seinen Tagen nicht auflehnte – woher haben wir das? Denn es steht geschrieben: „Und Esau kam vom Feld, und er war erschöpft“ (Gen 25,29), und es wurde gelehrt: An jenem Tag schied unser Vater Abraham [aus der Welt], und unser Vater Jakob bereitete ein Linsengericht, um seinen Vater Isaak zu trösten.

[Und warum gerade Linsen?] Im Westen sagte man im Namen des Rabba bar Mari: Wie diese Linse keinen Mund hat, so hat auch der Trauernde keinen Mund. Eine andere Erklärung: Wie diese Linse rund ist, so dreht sich auch die Trauer und geht reihum zu allen, die in die Welt kommen. Was ist [der Unterschied] zwischen ihnen? Zwischen ihnen ist [der Unterschied], ob man mit Eiern tröstet.

Rabbi Jochanan sagte: Fünf Übertretungen beging jener Frevler an jenem Tag: Er schlief mit einem verlobten Mädchen, er tötete einen Menschen, er leugnete die Grundlage [des Glaubens], er leugnete die Auferstehung der Toten, und er verachtete die Erstgeburt.

Er schlief mit einem verlobten Mädchen – hier steht geschrieben: „Und Esau kam vom Feld“ (Gen 25,29), und dort steht geschrieben: „Denn auf dem Feld hat er sie gefunden“ (Dtn 22,27). Er tötete einen Menschen – hier steht geschrieben: „erschöpft“, und dort steht geschrieben: „Wehe mir, denn erschöpft ist meine Seele vor den Mördern“ (Jer 4,31). Und er leugnete die Grundlage – hier steht geschrieben: „Wozu mir dies?“ (Gen 25,32), und dort steht geschrieben: „Dies ist mein Gott, ich will ihn preisen“ (Ex 15,2). Und er leugnete die Auferstehung der Toten, denn es steht geschrieben: „Siehe, ich gehe hin zu sterben“ (Gen 25,32). Und er verachtete die Erstgeburt, denn es steht geschrieben: „Und Esau verachtete die Erstgeburt“ (Gen 25,34).

Und dass Ismael in seinen Tagen umkehrte – woher haben wir das? So wie Rabina und Raw Chama bar Busi vor Rawa saßen, und Rawa nickte ein. Rabina sagte zu Raw Chama bar Busi: Ist es wahr, dass ihr sagt: Jeder Tod, bei dem [das Wort] „verscheiden“ steht, ist der Tod der Gerechten? Er sagte zu ihm: Ja. – Aber [beim] Geschlecht der Sintflut [steht es doch auch]! Er sagte zu ihm: Wir sprechen von „verscheiden“ und „versammelt werden“.

– Aber Ismael, bei dem „verscheiden“ und „versammelt werden“ geschrieben steht! Unterdessen erwachte Rawa über ihnen und sagte zu ihnen: Kinder, so sagte Rabbi Jochanan: Ismael kehrte zu Lebzeiten seines Vaters um. Denn es heißt: „Und es begruben ihn Isaak und Ismael, seine Söhne“ (Gen 25,9).

Aber vielleicht zählt [die Schrift] sie [einfach] nach ihrer Weisheit auf? – Aber demnach: „Und es begruben ihn Esau und Jakob, seine Söhne“ (Gen 35,29) – warum zählt sie sie [dort] nicht nach ihrer Weisheit auf? Vielmehr: Da [Ismael Isaak] voranstellte, ließ er ihn führen; und da er ihn führen ließ, folgt daraus, dass er in seinen Tagen umkehrte.

Die Rabbanan lehrten: Drei ließ der Heilige, gelobt sei Er, in dieser Welt kosten