könnte man meinen, auch beim Aussätzigen [sei es] so; die Schrift lehrt: „sein Haupt“. Und eine andere [Baraita] lehrt: „Sein Haupt“ – was lehrt die Schrift damit? Weil es beim Nasiräer heißt: „Ein Schermesser soll nicht über sein Haupt gehen“ (Num 6,5), könnte man meinen, auch bei einem aussätzigen Nasiräer [sei es] so; die Schrift lehrt: „sein Haupt“.
יכול אף מצורע כן ת"ל ראשו ותניא אידך ראשו מה ת"ל לפי שנאמר גבי נזיר (במדבר ו, ה) תער לא יעבור על ראשו יכול אף נזיר מצורע כן ת"ל ראשו
Ist es nicht ein Streit unter Tannaim? Der, der es vom Nasiräer [herleitet], meint: Das Abrunden des ganzen Kopfes heißt nicht Abrunden, und wenn der Vers kommt, [dann] um ein Verbot und ein Gebot zu verdrängen; und der andere meint: Das Abrunden des ganzen Kopfes heißt Abrunden, und wenn der Vers kommt, [dann] um ein bloßes Verbot zu verdrängen.
מאי לאו תנאי היא למ"ד מנזיר קסבר הקפת כל הראש לא שמה הקפה וכי אתא קרא למידחי את לא תעשה ועשה ואידך סבר הקפת כל הראש שמה הקפה וכי אתא קרא למידחי לאו גרידא
Rawa sagte: Alle meinen, das Abrunden des ganzen Kopfes heißt nicht Abrunden, und wenn der Vers kommt, [dann] etwa für den Fall, dass er [erst] abgerundet und zuletzt [alles] geschoren hat: Da er, hätte er es auf einmal geschoren, nicht schuldig wäre, ist er auch, wenn er abgerundet und zuletzt geschoren hat, nicht schuldig.
אמר רבא דכ"ע הקפת כל הראש לא שמה הקפה וכי אתא קרא כגון שהקיף ולבסוף גילח כיון דאילו גלחיה בחד זימנא לא מיחייב כי הקיף ולבסוף גילח נמי לא מיחייב
Schreibt denn ein Vers das [eigens]? Resch Lakisch sagte doch: Überall, wo du ein Gebot und ein Verbot findest – wenn du beide erfüllen kannst, gut; wenn nicht, komme das Gebot und verdränge das Verbot.
ומי כתב קרא הכי והאמר ריש לקיש כל מקום שאתה מוצא עשה ול"ת אם אתה יכול לקיים את שניהם מוטב ואם לאו יבוא עשה וידחה את ל"ת
Vielmehr: Alle meinen, das Abrunden des ganzen Kopfes heißt Abrunden; und der, der den Vers darauf bezieht, ein Verbot und ein Gebot zu verdrängen – woher hat er [die Verdrängung] eines bloßen Verbots?
אלא דכ"ע הקפת כל הראש שמה הקפה ומאן דמוקים לקרא למידחי ל"ת ועשה לאו גרידא מנליה
Er leitet es von den Quasten ab, denn die Schrift sagt: „Du sollst kein Mischgewebe anziehen“ (Dtn 22,11), und es wird gelehrt: „Du sollst kein Mischgewebe anziehen“ – aber „Quasten sollst du dir machen“ (Dtn 22,12) aus ihnen.
יליף מגדילים דאמר קרא (דברים כב, יא) לא תלבש שעטנז ותניא לא תלבש שעטנז הא גדילים תעשה לך מהם
Denn Rawa wies auf einen Widerspruch hin: Es steht geschrieben: „Und sie sollen an die Quaste des Zipfels einen Faden aus himmelblauer Wolle tun“ (Num 15,38) – von der Art des Zipfels; und es steht geschrieben: „Wolle und Leinen zusammen“ (Dtn 22,11).
Wie also? Wolle und Leinen befreien [von der Pflicht], ob von ihrer Art oder nicht von ihrer Art; andere Arten befreien von ihrer Art, nicht von ihrer Art befreien sie nicht.
הא כיצד צמר ופשתים פוטרים בין במינן בין שלא במינן שאר מינין במינן פוטרין שלא במינן אין פוטרין
Und dieser Tanna, der „sein Haupt“ auf ein bloßes Verbot bezieht – woher haben wir, dass ein Gebot kommt und ein Verbot samt Gebot verdrängt? Er leitet es aus „seinen Bart“ ab.
והאי תנא דמפיק לראשו ללאו גרידא דאתי עשה ודחי את לא תעשה ועשה מנלן נפקא ליה מזקנו
Denn es wird gelehrt: „Seinen Bart“ (Lev 14,9) – was lehrt die Schrift damit? Weil es heißt: „Und den Rand ihres Bartes sollen sie nicht scheren“ (Lev 21,5), könnte man meinen, auch beim aussätzigen Kohen sei es so; die Schrift lehrt: „seinen Bart“.
דתניא זקנו מה ת"ל לפי שנא' (ויקרא כא, ה) ופאת זקנם לא יגלחו יכול אף כהן מצורע כן ת"ל זקנו
Und der, der „sein Haupt“ auf ein Gebot und ein Verbot bezieht – soll er es doch aus „seinen Bart“ ableiten! – Und nach deiner Ansicht: Wo wir doch sonst feststellen,
Original: Nazir 58a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.