Was [soll] „lo tekallel“ (du sollst nicht verfluchen)? Lerne daraus zweierlei.
מאי לא תקלל ש"מ תרתי:
Sanhedrin 66b סנהדרין
Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 2Frage 2Einwand 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
MISCHNA: Wer einem verlobten Mädchen beiwohnt, ist nicht schuldig, es sei denn, sie ist ein Mädchen, eine Jungfrau, verlobt und im Haus ihres Vaters. Wohnten ihr zwei bei, wird der erste gesteinigt und der zweite erdrosselt.
מתני׳ הבא על נערה המאורסה אינו חייב עד שתהא נערה בתולה מאורסה והיא בבית אביה באו עליה שנים הראשון בסקילה והשני בחנק:
GEMARA: Die Rabbanan lehrten: „Mädchen“ (Dtn 22,23) – nicht eine Volljährige; „Jungfrau“ – nicht eine, der [schon] beigewohnt wurde; „verlobt“ – nicht eine Verheiratete; „im Haus ihres Vaters“ – ausgenommen, wenn der Vater sie den Boten des Ehemannes übergeben hat.
גמ׳ תנו רבנן (דברים כב, כג) נערה ולא בוגרת בתולה ולא בעולה מאורסה ולא נשואה בבית אביה פרט לשמסר האב לשלוחי הבעל
Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Das sind die Worte Rabbi Meirs; aber die Weisen sagen: Unter „verlobtes Mädchen“ ist sogar eine Minderjährige zu verstehen.
אמר רב יהודה אמר רב זו דברי ר"מ אבל חכמים אומרים נערה המאורסה אפי' קטנה במשמע
Raw Acha aus Difti sagte zu Rabina: Woher, dass unsere Mischna [nach] Rabbi Meir ist und auch die Minderjährige ausschließen will? Vielleicht ist sie [nach] den Rabbanan und schließt [nur] die Volljährige aus und weiter nichts!
א"ל רב אחא מדפתי לרבינא ממאי דמתני' ר"מ היא ולמעוטי קטנה נמי דילמא רבנן היא ולמעוטי בוגרת ותו לא
Er sagte zu ihm: Statt dieses „Er ist nicht schuldig, es sei denn, sie ist ein Mädchen, eine Jungfrau, verlobt“ hätte es heißen müssen: „Er ist nur schuldig wegen eines verlobten jungfräulichen Mädchens“, und weiter nichts.
א"ל האי אינו חייב עד שתהא נערה בתולה מאורסה אינו חייב אלא על נערה בתולה מאורסה מיבעי ליה ותו לא מידי
Rabbi Jaakow bar Ada fragte Raw: Wohnte er einer verlobten Minderjährigen bei – was gilt nach Rabbi Meir? Schließt er sie ganz aus, oder schließt er sie [nur] von der Steinigung aus? Er sagte zu ihm: Es ist einleuchtend, dass er sie [nur] von der Steinigung ausschließt.
בעא מיניה ר' יעקב בר אדא מרב בא על הקטנה מאורסה לר"מ מהו לגמרי ממעיט ליה או מסקילה ממעיט ליה א"ל מסתברא מסקילה ממעט ליה
Es steht doch geschrieben: „Und sie sollen beide sterben“ (Dtn 22,22) – erst wenn beide gleich sind! Raw schwieg.
והכתיב (דברים כב, כב) ומתו גם שניהם עד שיהו שניהן שוין שתיק רב
Schmuel sagte: Warum schwieg Raw? Er hätte ihm sagen sollen: „Und nur der Mann, der bei ihr lag, soll sterben“ (Dtn 22,25).
אמר שמואל מאי טעמא שתיק רב ונימא ליה (דברים כב, כה) ומת האיש אשר שכב עמה לבדו
Das ist wie [ein Streit von] Tannaim: „Und sie sollen beide sterben“ – erst wenn beide gleich sind; Worte Rabbi Joschijas. Rabbi Jonatan sagt: „Und nur der Mann, der bei ihr lag, soll sterben.“
כתנאי ומתו גם שניהם עד שיהו שניהן שוין דברי ר' יאשיה רבי יונתן אומר ומת האיש אשר שכב עמה לבדו
Und der andere – was legt er aus jenem „Und sie sollen beide sterben“ aus? Rawa sagte: Um einen bloßen Reizakt (Maasse Chidudim) auszuschließen. Und der andere? Ein bloßer Reizakt ist gar nichts.
ואידך ההיא ומתו גם שניהם מאי דריש ביה אמר רבא למעוטי מעשה חידודים ואידך מעשה חידודים לאו כלום היא
Und der andere – was legt er aus jenem „nur“ aus?
ואידך האי לבדו מאי דריש ביה
Wie gelehrt wird: Wohnten ihr zehn Männer bei und sie ist immer noch Jungfrau, werden alle gesteinigt. Rabbi sagt: Der erste wird gesteinigt, und alle [anderen] werden erdrosselt.
כדתניא באו עליה עשרה בני אדם ועדיין היא בתולה כולם בסקילה ר' אומר הראשון בסקילה וכולן בחנק
Die Rabbanan lehrten: „Und wenn die Tochter eines Kohen sich entweiht (tachel), indem sie Unzucht treibt“ (Lev 21,9) – Rabbi sagt: [Das bedeutet] Beginn; und so heißt es: „Und nur der Mann, der bei ihr lag, soll sterben.“
תנו רבנן (ויקרא כא, ט) ובת איש כהן כי תחל לזנות רבי אומר תחילה וכן הוא אומר ומת האיש אשר שכב עמה לבדו
Was sagt er? Raw Huna, der Sohn Raw Jehoschuas, sagte: Rabbi ist der Meinung Rabbi Jischmaels, der sagt: Die Verlobte ist zur Verbrennung bestimmt, nicht die Verheiratete; und so meint er: Ist die erste Beiwohnung in Unzucht, [wird sie] verbrannt, sonst erdrosselt.
מאי קאמר אמר רב הונא בריה דרב יהושע רבי כר' ישמעאל סבירא ליה דאמר ארוסה יצאה לשריפה ולא נשואה והכי קאמר אם תחילת ביאה בזנות בשריפה אידך בחנק
Was [soll] „und so“? Wie dort: Wie die Schrift dort von der ersten Beiwohnung spricht, so spricht die Schrift auch hier von der ersten Beiwohnung.
מאי וכן כי התם מה התם בתחילת ביאה קמשתעי קרא הכא נמי בתחילת ביאה קמשתעי קרא
Raw Biwi bar Abaje sagte zu ihm: Der Meister hat es nicht so gesagt – und wer ist das? Raw Josef.
אמר ליה רב ביבי בר אביי מר לא הכי אמר ומנו רב יוסף
[Vielmehr:] Rabbi ist der Meinung Rabbi Meirs, der sagt: Wurde sie mit einem der Untauglichen verheiratet, ist ihre Todesart die Erdrosselung.
ר' כר' מאיר ס"ל דאמר נשאת לאחד מן הפסולין מיתתה בחנק
Und so meint er: Geschah ihre erste Entweihung durch Unzucht, [wird sie] verbrannt, sonst erdrosselt. Und was [soll] „und so“?
והכי קאמר אם תחילת אחלתה בזנות בשריפה ואידך בחנק ומאי וכן
Original: Sanhedrin 66b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.