Sanhedrin 44a סנהדרין

aus welchem Grund wurde Achan bestraft? Weil seine Frau und seine Kinder von ihm wussten.

„Israel hat gesündigt“ (Jos 7,11): Rabbi Abba bar Sawda sagte: Obwohl es gesündigt hat, ist es [doch] Israel. Rabbi Abba sagte: Das ist es, was die Leute sagen: Eine Myrte, die zwischen Weiden steht – Myrte ist ihr Name, und Myrte nennt man sie.

„Und sie haben auch meinen Bund übertreten, den ich ihnen geboten habe, und haben auch vom Banngut genommen und auch gestohlen und auch geleugnet und es auch unter ihre Geräte gelegt“ (Jos 7,11). Rabbi Ila sagte im Namen von Rabbi Jehuda bar Masparta: Das lehrt, dass Achan die fünf Bücher der Tora übertreten hat, denn es heißt fünfmal „auch“.

Und Rabbi Ila sagte im Namen von Rabbi Jehuda bar Masparta: Achan zog seine Vorhaut [über die Beschneidung]. Hier steht geschrieben: „Und sie haben auch meinen Bund übertreten“, und dort steht geschrieben: „Meinen Bund hat er gebrochen“ (Gen 17,14).

Das ist doch selbstverständlich! – Man könnte meinen, bei dem Gebot, das an seinem Körper selbst [haftet], sei er nicht abtrünnig geworden; daher lehrt er uns [dies].

„Und weil er eine Schandtat in Israel begangen hat“ (Jos 7,15): Rabbi Abba bar Sawda sagte: Das lehrt, dass Achan einem verlobten Mädchen beigewohnt hat. Hier steht geschrieben: „Und weil er eine Schandtat begangen hat“, und dort steht geschrieben: „denn sie hat eine Schandtat in Israel begangen“ (Dtn 22,21).

Das ist doch selbstverständlich! – Man könnte meinen, so weit habe er sich nicht hemmungslos gehen lassen; daher lehrt er uns [dies]. Rabina sagte: Sein Urteil war wie [das für den Verkehr mit] einem verlobten Mädchen, nämlich durch Steinigung.

Der Exilarch sagte zu Raw Huna: Es steht geschrieben: „Und Josua nahm Achan, den Sohn Serachs, und das Silber und den Mantel und die goldene Zunge und seine Söhne und seine Töchter und sein Rind und seinen Esel und sein Kleinvieh und sein Zelt und alles, was ihm gehörte“ (Jos 7,24). Wenn er gesündigt hat, was haben seine Söhne und Töchter gesündigt?

Er sagte zu ihm: Nach deiner Ansicht – wenn er gesündigt hat, was hat ganz Israel gesündigt, wie geschrieben steht: „und ganz Israel mit ihm“ (Jos 7,24)? Vielmehr, um sie in Furcht zu versetzen; so auch hier: um sie in Furcht zu versetzen.

„Und sie verbrannten sie mit Feuer und steinigten sie mit Steinen“ (Jos 7,25) – mit beidem? Rabina sagte: Was zum Verbrennen geeignet war, zum Verbrennen; was zur Steinigung geeignet war, zur Steinigung.

„Und ich sah unter der Beute einen schönen Mantel aus Schinar und zweihundert Schekel Silber“ (Jos 7,21): Raw sagte: Ein Gewand aus feiner Wolle. Und Schmuel sagte: Ein mit Alaun gefärbter Überwurf.

„Und sie legten sie vor dem Ewigen hin“ (Jos 7,23): Raw Nachman sagte: Er kam und warf sie vor dem Allgegenwärtigen hin und sprach vor Ihm: Herr der Welt, wegen dieser [Dinge] soll die Mehrheit des Sanhedrin getötet werden? Denn es steht geschrieben: „Und die Männer von Ai erschlugen von ihnen etwa sechsunddreißig Mann“ (Jos 7,5). Und es wurde gelehrt: Genau sechsunddreißig – so die Worte von Rabbi Jehuda. Rabbi Nechemja sagte zu ihm: Waren es denn sechsunddreißig? Es heißt doch nur: „etwa sechsunddreißig Mann“! Vielmehr, das ist Jaïr, der Sohn Manasses, der so viel wog wie die Mehrheit des Sanhedrin.

Raw Nachman sagte im Namen von Raw: Was bedeutet das, was geschrieben steht: „Flehentlich redet der Arme, der Reiche aber antwortet mit Härte“ (Spr 18,23)? „Flehentlich redet der Arme“ – das ist Mose; „der Reiche aber antwortet mit Härte“ – das ist Josua.

Aus welchem Grund? Wollte man sagen, weil geschrieben steht: „Und sie legten sie vor dem Ewigen hin“, und Raw Nachman sagte: Er kam und warf sie vor dem Allgegenwärtigen hin – hat etwa Pinchas nicht ebenso gehandelt? (Denn es steht geschrieben:) „Da trat Pinchas auf und hielt Gericht, und der Plage wurde Einhalt getan“ (Ps 106,30). Und Rabbi Elasar sagte: Es heißt nicht „und er betete“ (wajitpallel), sondern „wajefallel“; das lehrt, dass er mit seinem Schöpfer Gericht hielt: Er kam und warf sie vor dem Allgegenwärtigen hin und sprach vor Ihm: Herr der Welt, wegen dieser sollen vierundzwanzigtausend aus Israel fallen? Denn es steht geschrieben: „Und es waren der durch die Plage Gestorbenen vierundzwanzigtausend“ (Num 25,9).

Vielmehr von hier: „Warum hast du dieses Volk über den Jordan geführt?“ (Jos 7,7). – Auch Mose sagte: „Warum hast du diesem Volk Böses getan?“ (Ex 5,22). Vielmehr von hier: „Hätten wir uns doch entschlossen, jenseits des Jordan zu bleiben!“ (Jos 7,7).

„Und der Ewige sprach zu Josua: Steh auf, geh“ (Jos 7,10): Rabbi Schila legte aus: Der Heilige, gelobt sei Er, sagte zu ihm: Deine [Sünde] ist schwerer als die ihre. Ich habe gesagt: „Und es soll geschehen, wenn ihr den Jordan überschreitet, sollt ihr aufrichten“ (Dtn 27,4), und ihr habt euch sechzig Mil entfernt.

Nachdem er hinausgegangen war, stellte Raw einen Amora [Sprecher] neben sich und trug vor: „Wie der Ewige Mose, seinem Knecht, geboten hatte, so gebot Mose dem Josua, und so tat Josua; er ließ nichts aus von allem, was der Ewige dem Mose geboten hatte“ (Jos 11,15).

Wenn so, was lehrt [die Schrift] mit „Steh auf, geh“? Er sagte zu ihm: Du hast es ihnen verursacht. Und das ist es, was Er zu ihm bezüglich Ai sagte: „Und du sollst Ai und seinem König tun, wie du Jericho und seinem König getan hast“ usw. (Jos 8,2).

„Und es geschah, als Josua bei Jericho war, da erhob er seine Augen und sah“ usw. „Und er sprach: Nein, sondern ich bin der Anführer des Heeres des Ewigen, jetzt bin ich gekommen. [Da fiel Josua auf sein Angesicht zur Erde und warf sich nieder]“ (Jos 5,13–14). Wie konnte er so handeln? Rabbi Jochanan sagte doch: Es ist einem Menschen verboten, seinen Nächsten bei Nacht zu grüßen, denn wir befürchten, dass es ein Dämon sein könnte!

Dort ist es anders, denn er sagte zu ihm: „Ich bin der Anführer des Heeres des Ewigen, jetzt bin ich gekommen“ usw. (Jos 5,14). – Aber vielleicht lügen sie? – Es ist überliefert, dass sie den Namen des Himmels nicht unnütz aussprechen.