Joma 82a יומא

MISCHNA: Kinder lässt man am Jom Kippur nicht fasten, aber man gewöhnt sie [daran] ein Jahr oder zwei Jahre vorher, damit sie an die Gebote gewöhnt seien.

GEMARA: Jetzt, da man sie zwei [Jahre] vorher gewöhnt – ist es bei einem Jahr vorher eine Frage? Raw Chisda sagte: Das ist kein Widerspruch: Das eine bei einem kranken, das andere bei einem gesunden [Kind].

Raw Huna sagte: Mit acht und mit neun Jahren gewöhnt man es stundenweise; mit zehn und mit elf fastet es [den Tag] vollständig nach rabbinischem Recht; mit zwölf fastet es vollständig nach dem Recht der Tora – bei einem Mädchen. Und Raw Nachman sagte: Mit neun und mit zehn gewöhnt man sie stundenweise; mit elf und mit zwölf fasten sie vollständig nach rabbinischem Recht; mit dreizehn fasten sie vollständig nach dem Recht der Tora – bei einem Knaben. Und Rabbi Jochanan sagte: Ein vollständiges Fasten nach rabbinischem Recht gibt es nicht; mit zehn und mit elf gewöhnt man es stundenweise; mit zwölf fastet es vollständig nach dem Recht der Tora.

Wir haben gelernt: „Kinder lässt man am Jom Kippur nicht fasten, aber man gewöhnt sie ein Jahr oder zwei Jahre vorher.“ Recht nach Raw Huna und Raw Nachman: „ein Jahr vorher und zwei vorher“ – ein Jahr vorher nach ihren [rabbinischen] Worten und zwei vorher nach ihren Worten.

Aber nach Rabbi Jochanan ist es schwierig! Rabbi Jochanan kann dir sagen: Was bedeutet „ein Jahr oder zwei“? Nahe an ihrer Reifezeit.

Komm und höre, denn Rabba bar Schmuel lehrte: Kinder lässt man am Jom Kippur nicht fasten, aber man gewöhnt sie ein Jahr oder zwei nahe an ihrer Reifezeit. Recht nach Rabbi Jochanan, das passt; aber nach Raw Huna und Raw Nachman ist es schwierig! Jene Rabbanan können dir sagen: Was ist „Gewöhnung“? Auch was es lehrt, ist das vollständige Fasten.

Nennt man denn das vollständige Fasten „Gewöhnung“? Es wird doch gelehrt: Was ist Gewöhnung? War es gewohnt, in der zweiten Stunde zu essen, gibt man ihm in der dritten zu essen; in der dritten, gibt man ihm in der vierten zu essen. Rawa bar Ulla sagte: Es gibt zwei [Arten von] Gewöhnung.

MISCHNA: Eine Schwangere, die [Speise] gerochen hat, lässt man essen, bis sie wieder zu sich kommt. Einen Kranken lässt man nach [dem Urteil] von Sachkundigen essen; und wenn dort keine Sachkundigen sind, lässt man ihn nach seinem eigenen [Urteil] essen, bis er sagt: Genug.

GEMARA: Die Rabbanan lehrten: Eine Schwangere, die Fleisch von Geheiligtem oder Schweinefleisch gerochen hat – man taucht für sie einen Halm in die Brühe und legt ihn ihr auf den Mund; beruhigt sich ihr Sinn, ist es gut; wenn nicht, gibt man ihr die Brühe selbst zu essen; beruhigt sich ihr Sinn, ist es gut; wenn nicht, gibt man ihr das Fett selbst zu essen; denn es gibt nichts, was vor der Lebensrettung Bestand hat, außer Götzendienst, verbotenen Beziehungen und Blutvergießen.

Götzendienst – woher haben wir das? Denn es wird gelehrt: Rabbi Elieser sagt: Wenn gesagt ist: „mit deiner ganzen Seele“ (Dtn 6,5), warum ist gesagt: „mit deinem ganzen Vermögen“ (Dtn 6,5)? Und wenn gesagt ist: „mit deinem ganzen Vermögen“, warum ist gesagt: „mit deiner ganzen Seele“?

Gibt es einen Menschen, dem sein Körper lieber ist als sein Geld, darum ist gesagt: „mit deiner ganzen Seele“; und gibt es einen Menschen, dem sein Geld lieber ist als sein Körper, darum ist gesagt: „und mit deinem ganzen Vermögen“.

Verbotene Beziehungen und Blutvergießen – woher haben wir das? Denn es wird gelehrt: Rabbi sagt: „Denn wie wenn ein Mann sich gegen seinen Nächsten erhebt und ihn ermordet, so ist diese Sache“ (Dtn 22,26). Was haben wir denn vom Mörder für das verlobte Mädchen zu lernen?

Vielmehr: Dies kommt, um zu lehren, und es ergibt sich, dass es [selbst] lernt. Wie man das verlobte Mädchen um das Leben [des Verfolgers] retten darf, so auch [beim] Mörder (usw.). Wie beim Mörder [gilt]: Er lasse sich töten und übertrete nicht, so auch beim verlobten Mädchen: Er lasse sich töten und übertrete nicht.