könnte man meinen, so sei es auch hier; [daher] lehrt die Schrift: „Und er gebe die Schätzung“ usw. – profan, bis es in die Hand des Schatzmeisters gelangt.
יכול אף זה כן ת"ל ונתן את הערכך וגו' חולין עד שיבאו לידי גזבר
Chullin 139b חולין
Aufbau der Debatte:Frage 1Beweis 5
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Vielmehr, wenn es gesagt wurde, wurde es so gesagt: Raw Hamnuna sagte: Alle geben zu, dass man bei Schätzungsgelübden, auch wenn man nicht „mir obliegt [es]“ sagte, verpflichtet ist, denn es steht geschrieben: „Und er gebe die Schätzung“ (Lev 27,23) – sie sind profan in deiner Hand, bis sie in die Hand des Schatzmeisters gelangen.
אלא אי איתמר הכי איתמר אמר רב המנונא הכל מודים בערכין דאע"ג דלא אמר עלי מיחייב דכתיב (ויקרא כז, כג) ונתן את הערכך חולין הן בידך עד שיבאו לידי גזבר:
Eine Erschwerung beim Bedecken usw. – Die Rabbanan lehrten: „Wenn dir ein Vogelnest begegnet“ (Dtn 22,6) – was lehrt die Schrift [damit]?
חומר בכסוי וכו': תנו רבנן (דברים כב, ו) כי יקרא קן צפור לפניך מה ת"ל
Da es heißt: „Du sollst die Mutter fortschicken, und die Jungen magst du dir nehmen“ (Dtn 22,7), könnte man meinen, er solle in Bergen und Hügeln umherstreifen, um ein Nest zu finden; [daher] lehrt die Schrift: „Wenn dir begegnet“ – durch Zufall.
לפי שנאמר (דברים כב, ז) שלח תשלח את האם ואת הבנים תקח לך יכול יחזור בהרים וגבעות כדי שימצא קן ת"ל כי יקרא במאורע לפניך
„Vor dir“ – im Privatbereich; „auf dem Weg“ – im öffentlichen Bereich. Auf Bäumen – woher? Die Schrift lehrt: „auf irgendeinem Baum“. In Gruben, Gräben und Höhlen – woher? Die Schrift lehrt: „oder auf der Erde“.
קן מ"מ צפור טהורה ולא טמאה לפניך ברשות היחיד בדרך ברשות הרבים באילנות מנין ת"ל בכל עץ בבורות שיחין ומערות מנין ת"ל או על הארץ
Und da wir am Ende alles einschließen – wozu muss [die Schrift] „vor dir auf dem Weg“ sagen? Um dir zu sagen: Wie [auf dem] Weg, wo sein Nest nicht in deiner Hand ist, so alles, wo sein Nest nicht in deiner Hand ist. Von hier aus sagten sie: Schlagtauben und Söllertauben, die in Mauervorsprüngen und Burgen genistet haben, sowie Gänse und Hühner, die im Obstgarten genistet haben – man ist zum Fortschicken verpflichtet; haben sie aber im Haus genistet, und ebenso herodianische Tauben, ist man vom Fortschicken befreit.
וכי מאחר שסופנו לרבות כל דבר לפניך בדרך למה לי לומר לך מה דרך שאין קנו בידך אף כל שאין קנו בידך מכאן אמרו יוני שובך ויוני עלייה שקננו בטפיחין ובבירות ואווזין ותרנגולין שקננו בפרדס חייב בשילוח אבל קננו בתוך הבית וכן יוני הרדסיאות פטור משילוח
Der Meister sagte: Wie [auf dem] Weg, wo sein Nest nicht in deiner Hand ist, so alles, wo sein Nest nicht in deiner Hand ist. Wozu brauche ich das? Es ergibt sich doch aus „wenn dir begegnet“: „Wenn dir begegnet“ – ausgenommen das Bereitstehende. Und außerdem: Wozu brauche ich „vor dir“?
אמר מר מה דרך שאין קנו בידך אף כל שאין קנו בידך הא למה לי מכי יקרא נפקא כי יקרא פרט למזומן ועוד לפניך למה לי
Vielmehr [kommt] „vor dir“, um einzuschließen, dass sie vor dir waren und sich losgerissen haben; „auf dem Weg“ – wie Raw Jehuda im Namen Raws sagte, denn Raw Jehuda sagte: Raw sagte: Hat er ein Nest im Meer gefunden, ist er zum Fortschicken verpflichtet, denn es heißt: „So spricht der Ewige, der im Meer einen Weg bahnt“ usw. (Jes 43,16).
אלא לפניך לאתויי שהיו לפניך ומרדו בדרך כדרב יהודה אמר רב דאמר רב יהודה אמר רב מצא קן בים חייב בשילוח שנאמר (ישעיהו מג, טז) כה אמר ה' הנותן בים דרך וגו'
Wenn dem so ist, hat er ein Nest im Himmel gefunden, da geschrieben steht: „der Weg des Adlers im Himmel“ (Spr 30,19), ist er dann etwa auch zum Fortschicken aus dem Nest verpflichtet? – Er heißt „Weg des Adlers“, er heißt nicht schlechthin „Weg“.
אלא מעתה מצא קן בשמים דכתיב (משלי ל, יט) דרך נשר בשמים הכי נמי דמיחייב בשילוח הקן דרך נשר איקרי דרך סתמא לא איקרי
Die Leute von Papunja sagten zu Raw Mattana: Hat er ein Nest auf dem Kopf eines Menschen gefunden, wie ist es? Er sagte: „und Erde auf seinem Haupt“ (2 Sam 15,32). – Mose aus der Tora – woher? „Da er ja (be-schagam) auch Fleisch ist“ (Gen 6,3).
אמרי ליה פפונאי לרב מתנה מצא קן בראשו של אדם מהו אמר (שמואל ב טו, לב) ואדמה על ראשו משה מן התורה מנין (בראשית ו, ג) בשגם הוא בשר
Haman aus der Tora – woher? „Hast du etwa (ha-min) von dem Baum [gegessen]?“ (Gen 3,11).
המן מן התורה מנין (בראשית ג, יא) המן העץ
Ester aus der Tora – woher? „Und ich werde mein Angesicht ganz verbergen (astir)“ (Dtn 31,18). Mordechai aus der Tora – woher? Denn es steht geschrieben: „reine Myrrhe (mor deror)“ (Ex 30,23), und wir übersetzen es [aramäisch]: „mira dachja“.
אסתר מן התורה מנין (דברים לא, יח) ואנכי הסתר אסתיר מרדכי מן התורה מנין דכתיב (שמות ל, כג) מר דרור ומתרגמינן מירא דכיא:
Und was ist nicht bereitstehend usw. – Rabbi Chija und Rabbi Schimon: Einer lehrt „hadrasiot“, und einer lehrt „hardasiot“. Wer „hardasiot“ lehrt – nach Herodes benannt; und wer „hadrasiot“ lehrt – nach ihrem Ort benannt.
ואיזהו שאינו מזומן וכו': ר' חייא ור' שמעון חד תני הדרסיאות וחד תני הרדסיאות מאן דתני הרדסיאות על שם הורדוס ומאן דתני הדרסיאות על שם מקומן
Raw Kahana sagte: Ich habe sie gesehen: Sie standen in sechzehn Reihen über die Breite einer Meile, und sie riefen: „Kiri, kiri!“ Einer von ihnen rief nicht „Kiri, kiri“. Sein Gefährte sagte zu ihm: Blinder, sag „Kiri, kiri“! Er sagte: Blinder, „Kiri biri“! Man holte ihn und schlachtete ihn.
אמר רב כהנא לדידי חזיין וקיימן שיתסר דרי בפתי מילא והוה קרא קירי קירי הוה חד מינייהו דלא הוה קרי קירי קירי אמרה לה חברתה סומא אמרי קירי קירי אמרה סומא אמרי קירי בירי אתיוה ושחטוה
Raw Aschi sagte: Rabbi Chanina sagte mir: Meinst du etwa „Meilen, Meilen“? Sage vielmehr: „in Meilen“.
א"ר אשי אמר לי [ר'] חנינא מילין מילין ס"ד אלא אימא במילין:
Unreines Geflügel – man ist vom Fortschicken befreit. – Woher ist das? Rabbi Jizchak sagte: Denn die Schrift sagt: „Wenn dir ein Vogelnest begegnet“. „Geflügel“ bedeutet für uns sowohl reines als auch unreines; „Vogel“ [bedeutet] reines. Wir finden, dass unreines „Vogel“ genannt wird? Wir finden nicht, dass es „Vogel“ genannt wird.
עוף טמא פטור מלשלח: מנה"מ א"ר יצחק דאמר קרא כי יקרא קן צפור לפניך עוף משמע לן בין טהור בין טמא צפור טהור אשכחן דאיקרי צפור טמא לא אשכחן דאיקרי צפור
Komm und höre: „das Abbild jedes geflügelten Vogels“ (Dtn 4,17) – heißt das nicht: „Vogel“ – reines wie unreines, „geflügelt“ – Heuschrecken? Nein: „Vogel“ – reines, „geflügelt“ – unreines und Heuschrecken.
תא שמע (דברים ד, יז) תבנית כל צפור כנף מאי לאו צפור בין טהור בין טמא כנף חגבים לא צפור טהור כנף טמא וחגבים
Komm und höre: „das Wild und alles Vieh, Gewürm und geflügelter Vogel“ (Ps 148,10) – heißt das nicht: „Vogel“ – reines wie unreines, und „geflügelt“ – Heuschrecken? Nein: „Vogel“ – reines, „geflügelt“ – unreines und Heuschrecken.
ת"ש (תהלים קמח, י) החיה וכל בהמה רמש וצפור כנף מאי לאו צפור בין טהור בין טמא וכנף חגבים לא צפור טהור כנף טמא וחגבים
Komm und höre: „jeder Vogel, alles Geflügelte“ (Gen 7,14) – heißt das nicht, wie wir eingewandt haben? Nein, wie wir erwidert haben.
תא שמע (בראשית ז, יד) כל צפור כל כנף מאי לאו כדמקשינן לא כדמשנינן
Komm und höre: „Und du, Menschensohn, sprich zu jedem geflügelten Vogel“ (Ez 39,17) – heißt das nicht, wie wir eingewandt haben? Nein, wie wir erwidert haben.
תא שמע (יחזקאל לט, א) ואתה בן אדם אמור לצפור כל כנף מאי לאו כדאקשינן לא כדשנינן
Komm und höre:
ת"ש
Original: Chullin 139b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.