und das Geflecht war geflochten. Raw sagte: Schön ist der Mantel, aber nicht schön ist die Techelet. Rabba bar bar Chana sagte: Schön ist der Mantel, und schön ist die Techelet.
וגדילא מיגדיל אמר רב יאי גלימא ולא יאי תכלתא רבה בר בר חנה אמר יאי גלימא ויאי תכלתא
Worüber streiten sie? Rabba bar bar Chana meint: Es steht geschrieben „Quasten“ (gedilim) (Dtn 22,12), und es steht geschrieben „Faden“ (petil) (Num 15,38): entweder Geflecht oder Faden.
במאי קא מיפלגי רבה בר בר חנה סבר כתיב (דברים כב, יב) גדיל וכתיב (במדבר טו, לח) פתיל או גדיל או פתיל
Und Raw meint: Wir brauchen auf jeden Fall einen Faden, und jenes „gedilim“ kommt für die Zahl: „gedil“ – zwei, „gedilim“ – vier. Mache ein Geflecht und lass seine Fäden aus ihm heraushängen.
ורב סבר לעולם פתיל בעינן וההיא גדילים למניינא הוא דאתא גדיל שנים גדילים ארבעה עשה גדיל ופותליהו מתוכו
Man fragte sie: Befreien [Fäden] aus Leinen [ein Gewand] aus Wolle? – Wolle befreit [ein Gewand] aus Leinen, denn da die Techelet befreit, befreit auch das Weiße; aber Leinen [ein Gewand] aus Wolle nicht?
איבעיא להו של פשתן מהו שיפטרו בשל צמר צמר בשל פשתים הוא דפטר דכיון דתכלת פטרה לבן נמי פטר אבל פשתים בצמר לא
Oder vielleicht, da geschrieben steht: „Du sollst kein Mischgewebe tragen, Wolle und Leinen zusammen. Quasten sollst du dir machen“ (Dtn 22,11–12), ist es gleich, ob Wolle [für ein Gewand] aus Leinen oder Leinen [für ein Gewand] aus Wolle?
או דלמא כיון דכתיב (דברים כב, יא) לא תלבש שעטנז צמר ופשתים יחדו גדילים תעשה לך לא שנא צמר בפשתים ולא שנא פשתים בצמר
Komm und höre: Denn Rechawa sagte im Namen Raw Jehudas: Fäden aus Wolle befreien [ein Gewand] aus Leinen, und [Fäden] aus Leinen befreien [ein Gewand] aus Wolle; Fäden aus Wolle und Leinen befreien überall, sogar [Gewänder] aus Seide.
ת"ש דאמר רחבה אמר רב יהודה חוטי צמר פוטרין בשל פשתן ושל פשתן פוטרין בשל צמר חוטי צמר ופשתים פוטרין בכל מקום ואפילו בשיראין
Und das widerspricht Raw Nachman. Denn Raw Nachman sagte: Seidene [Gewänder] sind von der Zizit befreit. Rawa hielt Raw Nachman entgegen: Seidene, aus Kallach und aus Serikin – alle sind zur Zizit verpflichtet! – Nach rabbinischem Recht.
ופליגא דרב נחמן דאמר רב נחמן השיראין פטורין מן הציצית איתיביה רבא לרב נחמן השיראין והכלך והסריקין כולן חייבין בציצית מדרבנן
Wenn so, sage den Schlussteil: „Und bei allen befreien Wolle und Leinen.“ Gut, wenn du sagst, es ist aus der Tora, ist das der Grund, dass Mischgewebe bei ihnen erlaubt ist; aber wenn du sagst, es ist rabbinisch, wie kann Mischgewebe bei ihnen erlaubt sein? – Sage: entweder Wolle oder Leinen.
אי הכי אימא סיפא וכולן צמר ופשתים פוטרין בהן אי אמרת בשלמא דאורייתא היינו דמישתרו בהו כלאים אלא אי אמרת דרבנן היכי מישתרי בהו כלאים אימא או צמר או פשתים
So ist es auch einleuchtend, denn im Schlussteil wird gelehrt: „Sie [befreien] in ihrer eigenen Art, nicht in ihrer eigenen Art befreien sie nicht.“ Gut, wenn du sagst, es ist rabbinisch, ist das der Grund, dass sie in ihrer eigenen Art befreit werden; aber wenn du sagst, es ist aus der Tora, sind es [doch nur] Wolle und Leinen, die befreien!
הכי נמי מסתברא דקתני סיפא הן במינן פוטרין שלא במינן אין פוטרין אי אמרת בשלמא דרבנן היינו דמיפטרו במינן אלא אי אמרת דאורייתא צמר ופשתים הוא דפטר
Wenn es deswegen ist, so ist das kein Beweis, [es ist] wie Rawa. Denn Rawa wies auf einen Widerspruch hin: Es steht geschrieben „die Ecke“ – von der Art der Ecke; und es steht geschrieben „Wolle und Leinen“!
אי משום הא לא איריא כדרבא דרבא רמי כתיב הכנף מין כנף וכתיב צמר ופשתים
Wie also? Wolle und Leinen befreien sowohl in ihrer eigenen Art als auch nicht in ihrer eigenen Art; die übrigen Arten befreien in ihrer eigenen Art, nicht in ihrer eigenen Art befreien sie nicht.
הא כיצד צמר ופשתים פוטרין בין במינן בין שלא במינן שאר מינין במינן פוטרין שלא במינן אין פוטרין
Denn in der Schule Rabbi Jischmaels wurde gelehrt: Da in der Tora „Gewänder“ ohne nähere Angabe gesagt werden und die Schrift dir bei einem von ihnen „Wolle und Leinen“ näher angegeben hat, sind auch alle [aus] Wolle und Leinen.
דתנא דבי רבי ישמעאל הואיל ונאמרו בגדים בתורה סתם ופרט לך הכתוב באחד מהן צמר ופשתים אף כל צמר ופשתים
Abaje sagte: Und dieser Tanna der Schule Rabbi Jischmaels streitet mit dem anderen Tanna der Schule Rabbi Jischmaels. Denn in der Schule Rabbi Jischmaels wurde gelehrt: „Ein Gewand“ – ich habe nur ein Gewand aus Wolle; woher, um Kamelwolle, Hasenwolle, Ziegenhaar, Kallach, Serikin und Seide einzuschließen? Die Schrift sagt: „oder ein Gewand“.
אמר אביי והאי תנא דבי רבי ישמעאל מפקא מאידך תנא דבי רבי ישמעאל דתנא דבי ר' ישמעאל בגד אין לי אלא בגד צמר מנין לרבות צמר גמלים וצמר ארנבים ונוצה של עזים והכלך והסריקין והשיראין מנין ת"ל או בגד:
Original: Menachot 39b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.