Oder auch: „Felder wird man um Geld erwerben“ (Jer 32,44). [Darum] lehrt er: „Die Frau wird erworben.“
אי נמי שדות בכסף יקנו (ירמיה לב,מד) תני האישה נקנית
Kidduschin 2b קידושין
Dann soll er doch dort lehren: „Der Mann erwirbt“! – Zunächst lehrt er die Sprache der Tora, und am Ende lehrt er die Sprache der Rabbanan. Und was bedeutet die Sprache der Rabbanan? Dass er sie aller Welt verbietet wie Geweihtes.
וניתני התם האיש קונה מעיקרא תני לישנא דאורייתא ולבסוף תני לישנא דרבנן ומאי לישנא דרבנן דאסר לה אכולי עלמא כהקדש
Dann soll er hier lehren: „Der Mann erwirbt“! – Weil er im Schlussteil lehren will: „Und sie erwirbt sich selbst“, [also] von ihr [aus], lehrt er auch den Anfangsteil von ihr [aus].
וניתני הכא האיש קונה משום דקא בעי למיתנא סיפא וקונה את עצמה בדידה תנא נמי רישא בדידה
Dann soll er lehren: „Der Mann erwirbt und übereignet“! – Weil es den Tod des Ehemannes gibt, bei dem nicht er [sie sich selbst] übereignet, sondern vom Himmel her übereignet man sie ihr.
וניתני האיש קונה ומקנה משום דאיכא מיתת הבעל דלאו איהו קא מקני מן שמיא הוא דמקני לה
Und wenn du willst, sage: Hätte er gelehrt „erwirbt“, so hätte ich gemeint, sogar gegen ihren Willen. [Darum] lehrt er: „Die Frau wird erworben“ – mit ihrem Einverständnis ja, ohne ihr Einverständnis nicht.
ואי בעית אימא אי תנא קונה ה"א אפילו בעל כרחה תנא האשה נקנית דמדעתה אין שלא מדעתה לא
Und warum gerade, dass er „schalosch“ [drei, weibliche Form] lehrt? Er soll „scheloscha“ [männliche Form] lehren! – Weil er „Weg“ lehren will, und „Weg“ ist weiblich, denn es steht geschrieben: „Und tue ihnen den Weg kund, auf dem sie gehen sollen“ (Ex 18,20).
ומאי איריא דתני שלוש ליתני שלושה משום דקא בעי למיתני דרך ודרך לשון נקבה הוא דכתיב והדעת להם את הדרך ילכו בה (שמות יח,כ)
Aber das, was gelehrt wurde: „Auf sieben Wegen untersucht man den Flussbehafteten“ – dann soll er „schewa“ [weibliche Form] lehren! – Weil er „Weg“ lehren will, und wir finden, dass „Weg“ männlich genannt wird, denn es steht geschrieben: „Auf einem Weg werden sie gegen dich ausziehen und auf sieben Wegen vor dir fliehen“ (Dtn 28,7). – Wenn dem so ist, widersprechen die Verse einander, und auch die Mischnajot widersprechen einander!
ואלא הא דתניא בשבעה דרכים בודקין את הזב ניתני שבע משום דקא בעי למיתני דרך ואשכחן דרך דאיקרי לשון זכר דכתיב בדרך אחד יצאו אליך ובשבעה דרכים ינוסו לפניך (דברים כח,ז) אי הכי קשו קראי אהדדי וקשיא נמי מתני' אהדדי
Die Verse widersprechen einander nicht: Hier ist von der Tora die Rede, und die Tora wird weiblich genannt, denn es steht geschrieben: „Die Tora des Ewigen ist vollkommen, sie erquickt die Seele“ (Ps 19,8); darum schreibt er es weiblich. Dort ist vom Krieg die Rede, und es ist die Art des Mannes, Krieg zu führen, und nicht die Art der Frau, Krieg zu führen; darum schreibt er es männlich.
קראי אהדדי לא קשיין הכא דבתורה קאי ותורה איקרי לשון נקבה דכתיב תורת ה' תמימה משיבת נפש (תהילים יט,ח) כתב לה בלשון נקבה התם דבמלחמה קאי דדרכו של איש לעשות מלחמה ואין דרכה של אשה לעשות מלחמה כתב לה בלשון זכר
Die Mischnajot widersprechen einander nicht: Hier ist von der Frau die Rede, darum lehrt er es weiblich; dort ist vom Mann die Rede, denn es ist die Art des Mannes, untersucht zu werden, und nicht die Art der Frau, untersucht zu werden, da eine Frau auch durch Zwang [d. h. durch jeden Ausfluss] unrein wird. Darum lehrt er es männlich.
מתני' אהדדי לא קשיין הכא דלגבי אשה קאי קתני לה בלשון נקבה התם דלגבי איש קאי דדרכו של איש ליבדק ואין דרכה של אשה ליבדק דהא אשה נמי באונס מיטמאה תני לשון זכר
Was ist der Grund, dass er „schalosch“ lehrt? Wegen „Wege“. Er soll doch „Dinge“ lehren und [dann] „scheloscha“! – Weil er Beischlaf lehren will, und Beischlaf wird „Weg“ genannt, denn es steht geschrieben: „Und der Weg eines Mannes bei einer jungen Frau. So ist der Weg einer ehebrecherischen Frau“ (Spr 30,19–20).
מ"ט תני שלוש משום דרכים ניתני דברים וניתני שלושה משום דקבעי למיתני ביאה וביאה איקרי דרך דכתיב ודרך גבר בעלמה כן דרך אשה מנאפת (משלי ל, יט-כ)
Das passt beim Beischlaf; was gibt es bei Geld und Urkunde zu sagen? – Wegen des Beischlafs.
הא תינח ביאה כסף ושטר מאי איכא למימר משום ביאה
Und er lehrt zwei wegen einem? – Auch jene dienen dem Beischlaf.
ותני תרתי אטו חדא הנך נמי צורך ביאה נינהו
Und wenn du willst, sage: Wessen [Ansicht] ist das? Die Rabbi Schimons. Denn es wurde gelehrt: Rabbi Schimon sagt: Weshalb sagte die Tora: „Wenn ein Mann eine Frau nimmt“ (Dtn 22,13), und schrieb nicht: „Wenn eine Frau von einem Mann genommen wird“? Weil es die Art des Mannes ist, einer Frau nachzugehen, und nicht die Art der Frau, einem Mann nachzugehen. Ein Gleichnis von einem Menschen, der etwas verloren hat: Wer sucht wen? Der Eigentümer des Verlorenen sucht sein Verlorenes.
ואי בעית אימא הא מני ר' שמעון היא דתניא ר"ש אומר מפני מה אמרה תורה כי יקח איש אישה (דברים כב,יג) ולא כתב כי תלקח אשה לאיש מפני שדרכו של איש לחזר על אשה ואין דרכה של אשה לחזר על איש משל לאדם שאבדה לו אבידה מי חוזר על מי בעל האבידה מחזר על אבידתו
Und das, was wir gelernt haben: „Auf sieben Wegen untersucht man den Flussbehafteten“ – er soll doch „Dinge“ lehren! – Dort lehrt er uns Folgendes: dass die Art übermäßigen Essens zum Fluss führt und die Art übermäßigen Trinkens zum Fluss führt.
והא דתנן בז' דרכים בודקין את הזב ליתני דברים התם הא קמ"ל דדרכא דמיכלא יתירא לאותיי לידי זיבה ודרכה דמישתיא יתירא לאתויי לידי זיבה
Und das, was wir gelernt haben: „Der Etrog gleicht dem Baum auf drei Wegen“ – er soll doch „Dinge“ lehren! – Weil er den Schlussteil lehren will: „Und dem Gemüse auf einem Weg.“ – Dann soll er auch im Schlussteil „Ding“ lehren!
והא דתנן אתרוג שווה לאילן בג' דרכים ליתני דברים משום דבעינן מתני סיפא ולירק בדרך אחד סיפא נמי ניתני דבר
Original: Kiddushin 2b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.