Pessachim 68b פסחים

„Und das Verbrennen seiner Fettstücke usw.“: Es wird gelehrt: Rabbi Schimon sagte: Komm und sieh, wie beliebt ein Gebot zu seiner Zeit ist! Denn das Verbrennen der Fettstücke, der Glieder und der Fettteile ist die ganze Nacht über tauglich, und doch wartet man damit nicht, bis es dunkel wird.

„Das Tragen und das Hereinbringen usw.“: Man wies auf einen Widerspruch hin: Man schneidet eine Warze im Heiligtum ab, aber nicht in der Provinz; und wenn mit einem Gerät, ist es hier wie dort verboten.

Rabbi Elasar und Rabbi Jose bar Chanina: Einer sagte: Beides [spricht] von der Hand, und es ist kein Widerspruch: das eine bei einer feuchten, das andere bei einer trockenen [Warze]. Und einer sagte: Beides [spricht] von einer feuchten, und es ist kein Widerspruch: das eine mit der Hand, das andere mit einem Gerät.

Und nach dem, der sagt: das eine mit der Hand, das andere mit einem Gerät – warum sagt er nicht: Beides mit der Hand, und es ist kein Widerspruch: das eine bei einer feuchten, das andere bei einer trockenen? Er kann dir sagen: Eine trockene bröckelt [ohnehin] ab.

Und nach dem, der sagt: Beides mit der Hand, und es ist kein Widerspruch: das eine bei einer feuchten, das andere bei einer trockenen – warum sagt er nicht: Beides bei einer feuchten, und es ist kein Widerspruch: das eine mit der Hand, das andere mit einem Gerät? Er kann dir sagen: Was das Gerät betrifft, wird doch dort gelehrt: „Und wenn mit einem Gerät, ist es hier wie dort verboten.“

Und der andere? Dass hier vom Gerät gelehrt wird, kommt, um uns die Meinungsverschiedenheit zwischen Rabbi Elieser und Rabbi Jehoschua zu lehren.

„Rabbi Elieser sagte: Wenn schon das Schlachten usw.“: Rabbi Jehoschua folgt seiner Ansicht, denn er sagt: Auch die Festtagsfreude ist ein Gebot.

Denn es wird gelehrt: Rabbi Elieser sagt: Der Mensch hat am Feiertag nichts anderes, als entweder zu essen und zu trinken oder zu sitzen und zu lernen. Rabbi Jehoschua sagt: Teile ihn: die Hälfte für Essen und Trinken und die Hälfte für das Lehrhaus.

Und Rabbi Jochanan sagte: Beide legten denselben Vers aus. Ein Vers sagt: „Festversammlung dem Ewigen, deinem Gott“ (Dtn 16,8), und ein Vers sagt: „Eine Festversammlung soll euch sein“ (Num 29,35). Rabbi Elieser meint: entweder ganz für den Ewigen oder ganz für euch; und Rabbi Jehoschua meint: Teile ihn, die Hälfte für den Ewigen und die Hälfte für euch.

(Merkwort: ABM) Rabbi Elasar sagte: Alle stimmen überein, dass man an Azeret [dem Wochenfest] auch „für euch“ braucht. Was ist der Grund? Es ist der Tag, an dem die Tora gegeben wurde. Rabba sagte: Alle stimmen überein, dass man am Schabbat auch „für euch“ braucht. Was ist der Grund? „Und du nennst den Schabbat eine Wonne“ (Jes 58,13). Raw Josef sagte: Alle stimmen überein, dass man an Purim auch „für euch“ braucht. Was ist der Grund? „Tage des Gelages und der Freude“ (Est 9,22) steht darüber geschrieben.

Mar, der Sohn Rabinas, fastete das ganze Jahr über, außer an Azeret, an Purim und am Vorabend des Jom Kippur. Azeret – es ist der Tag, an dem die Tora gegeben wurde; Purim – „Tage des Gelages und der Freude“ steht geschrieben; der Vorabend des Jom Kippur – denn Chija bar Raw aus Difti lehrte: „Und ihr sollt euch kasteien am Neunten des Monats“ (Lev 23,32). Fastet man (sie) denn am Neunten? Fastet man nicht am Zehnten? Vielmehr, um dir zu sagen: Wer am Neunten isst und trinkt, dem rechnet es die Schrift an, als hätte er am Neunten und am Zehnten gefastet.

Raw Josef sagte am Tag von Azeret: Bereitet mir ein Drittlingskalb! Er sagte: Wäre nicht dieser Tag, der es bewirkt hat – wie viele Josefs gibt es auf dem Markt!

Raw Scheschet wiederholte alle dreißig Tage sein Gelerntes, lehnte sich an den Türpfosten und sagte: Freue dich, meine Seele, freue dich, meine Seele! Für dich habe ich die Schrift gelesen, für dich habe ich die Mischna gelernt. Ist dem so? Hat nicht Rabbi Elasar gesagt: Wäre nicht die Tora, so hätten Himmel und Erde keinen Bestand, denn es heißt: „Wäre nicht mein Bund bei Tag und Nacht, so hätte ich die Ordnungen von Himmel und Erde nicht gesetzt“ (Jer 33,25)? – Anfangs, wenn ein Mensch es tut, tut er es um seiner selbst willen.

Raw Aschi sagte: Und auch nach dem, was Rabbi Elieser sagt, [der Feiertag sei Sache des] Beliebens, gibt es eine Widerlegung: Wenn schon am Feiertag, an dem [die Tora] eine Arbeit des Beliebens erlaubt hat, eine damit verbundene rabbinische Ruhevorschrift (Schwut) nicht erlaubt ist, ist es da nicht folgerichtig, dass am Schabbat, an dem sie nur eine Arbeit für ein Gebot erlaubt hat, eine damit verbundene Schwut nicht erlaubt ist?