Schabbat 131a שבת

Häuser und Höfe sich zu ihr öffnen; und hier sind Häuser da, Höfe aber nicht. [Doch] auch wenn sie keinen Eruw gemacht haben – man betrachte doch diese Häuser, als wären sie verschlossen; dann sind Höfe da und Häuser nicht!

Es ist möglich, dass sie ihr Verfügungsrecht allesamt zugunsten eines Einzigen aufgeben. Schließlich ist [dann] doch ein Haus da, Häuser aber nicht!

Es ist möglich, dass [sie es] vom Morgen bis zur Mitte des Tages zugunsten des einen und von der Mitte des Tages bis zum Abend zugunsten eines anderen [aufgeben]. Schließlich: Zu der Zeit, da es diesem gehört, gehört es jenem nicht! Vielmehr sagte Raw Aschi: Was bewirkt, dass die Höfe verbieten? Die Häuser – und die sind nicht da.

Rabbi Chija bar Abba sagte, Rabbi Jochanan sagte: Nicht für alles sagte Rabbi Elieser, dass die Vorbereitungen eines Gebots den Schabbat verdrängen. Denn die zwei Brote sind ja eine Pflicht des Tages, und Rabbi Elieser leitete sie nur durch eine Gesera schawa ab. Denn es wird gelehrt: Rabbi Elieser sagt: Woher, dass die Vorbereitungen der zwei Brote den Schabbat verdrängen? Beim Omer wird „Darbringung“ gesagt, und bei den zwei Broten wird „Darbringung“ gesagt. Wie bei der Darbringung, die beim Omer genannt ist, die Vorbereitungen den Schabbat verdrängen, so verdrängen auch bei der Darbringung, die bei den zwei Broten genannt ist, die Vorbereitungen den Schabbat.

[Die Worte] sind frei [für die Ableitung]; denn wären sie nicht frei, könnte man widerlegen: Was ist mit dem Omer? Bei ihm schneidet man, auch wenn man [Getreide] geschnitten vorfindet. Willst du es auf die zwei Brote übertragen, bei denen man nicht schneidet, wenn man [Getreide] geschnitten vorfindet? – Sie sind freilich frei. Es steht doch geschrieben: „Und ihr sollt die Garbe, den Erstling eurer Ernte, zum Priester bringen“ (Lev 23,10); wozu brauche ich [noch] „am Tag, da ihr bringt“? Schließe daraus: um es frei zu machen.

Doch ist es nur von einer Seite frei, und wir kennen Rabbi Elieser als einen, der sagt: [Ist eine Gesera schawa nur] von einer Seite frei, so leitet man ab, und man kann widerlegen. – „Ihr sollt bringen“ (Lev 23,17) ist eine Ausweitung.

Um was auszuschließen? Wollte man sagen, um den Lulaw auszuschließen – es wird doch gelehrt: Der Lulaw und alle seine Vorbereitungen verdrängen den Schabbat – Worte des Rabbi Elieser. Vielmehr, um die Sukka auszuschließen – es wird doch gelehrt: Die Sukka und alle ihre Vorbereitungen verdrängen den Schabbat – Worte des Rabbi Elieser. Vielmehr, um die Mazza auszuschließen – es wird doch gelehrt: Die Mazza und alle ihre Vorbereitungen verdrängen den Schabbat – Worte des Rabbi Elieser. Vielmehr, um den Schofar auszuschließen – es wird doch gelehrt: Der Schofar und alle seine Vorbereitungen verdrängen den Schabbat – Worte des Rabbi Elieser.

Raw Ada bar Ahawa sagte: Um Zizit für sein Gewand und eine Mesusa für seine Tür auszuschließen. So wird auch gelehrt: Und sie stimmen überein, dass, wenn er sein Gewand mit Zizit versehen und für seine Tür eine Mesusa gemacht hat, er schuldig ist.

Was ist der Grund? Raw Josef sagte: Weil ihnen keine Zeit festgesetzt ist. Abaje sagte zu ihm: Im Gegenteil, da ihnen keine Zeit festgesetzt ist,