das Koi ist ein Geschöpf für sich. Denn wenn du nicht so sagst – das, was Raw Idi bar Abin sagte: „Auch“ [und] „alles“ [dienen dazu,] das Koi einzubeziehen: Das Koi ist ein Zweifelsfall – braucht es einen Vers, um einen Zweifelsfall einzubeziehen? Vielmehr: Ein Geschöpf [für sich] ist anders; hier ebenso: Ein Geschöpf [für sich] ist anders.
כוי בריה בפני עצמה היא דאי לא תימא הכי הא דאמר רב אידי בר אבין אף כל לאתויי כוי כוי ספיקא הוא איצטריך קרא לרבויי ספיקא אלא בריה שאני הכא נמי בריה שאני
Die Rabbanan lehrten: „Ihr sollt eure Seelen kasteien“ (Lev 16,29) – man könnte meinen, er setze sich in die Hitze oder in die Kälte, um sich zu quälen; darum heißt es: „und keinerlei Arbeit sollt ihr tun“ (Lev 16,29) – wie bei der Arbeit [gilt]: sitz und tu nicht[s], so [gilt] auch bei der Kasteiung der Seele: sitz und tu nicht[s].
ת"ר (ויקרא טז, כט) תענו את נפשותיכם יכול ישב בחמה או בצנה כדי שיצטער תלמוד לומר (ויקרא טז, כט) וכל מלאכה לא תעשו מה מלאכה שב ואל תעשה אף ענוי נפש שב ואל תעשה
Sage doch: Wo er in der Sonne sitzt und es ihm heiß ist, sage man ihm nicht: Steh auf, setz dich in den Schatten; sitzt er im Schatten und es ist ihm kalt, sage man ihm nicht: Steh auf, setz dich in die Sonne! – [Es ist] gleich der Arbeit: Wie du bei der Arbeit nicht unterschieden hast, so sollst du auch bei der Kasteiung nicht unterscheiden.
ואימא היכא דיתיב בשימשא וחיים ליה לא נימא ליה קום תוב בטולא יתיב בטולא וקריר ליה לא נימא ליה קום תוב בשימשא דומיא דמלאכה מה מלאכה לא חלקת בה אף ענוי לא תחלוק בו
In einer anderen [Baraita] wurde gelehrt: „Ihr sollt eure Seelen kasteien“ – man könnte meinen, er setze sich in die Hitze und in die Kälte und quäle sich; darum heißt es: „und keinerlei Arbeit sollt ihr tun“ – wie die Arbeit etwas ist, wofür man an anderer Stelle schuldig ist, so ist auch die Kasteiung der Seele [etwas], wofür man an anderer Stelle schuldig ist. Und was ist das? Das ist Piggul und Notar.
תניא אידך תענו את נפשותיכם יכול ישב בחמה ובצנה ויצטער ת"ל וכל מלאכה לא תעשו מה מלאכה דבר שחייבין עליו במקום אחר אף ענוי נפש שחייבין עליו במקום אחר ואי זה זה זה פגול ונותר
Ich würde Piggul und Notar einbeziehen, auf denen Ausrottung steht, nicht aber das Unverzehntete [Tewel], auf dem keine Ausrottung steht; darum heißt es: „ihr sollt kasteien“, „und ihr sollt eure Seelen kasteien“ – sie hat einbezogen.
אביא פגול ונותר שהן בכרת ולא אביא את הטבל שאינו בכרת ת"ל תענו ועניתם את נפשותיכם ריבה
Ich würde das Unverzehntete einbeziehen, auf dem der Tod [durch den Himmel] steht, nicht aber das Aas, auf dem kein Tod steht; darum heißt es: „ihr sollt kasteien“, „und ihr sollt eure Seelen kasteien“ – sie hat einbezogen.
אביא הטבל שהוא במיתה ולא אביא את הנבילה שאינה במיתה ת"ל תענו ועניתם את נפשותיכם ריבה
Ich würde das Aas einbeziehen, das unter einem Verbot steht, nicht aber das Profane, das unter keinem Verbot steht; darum heißt es: „ihr sollt kasteien“, „und ihr sollt eure Seelen kasteien“ – sie hat einbezogen.
אביא את הנבילה שהוא בלאו ולא אביא את החולין שאינן בלאו ת"ל תענו ועניתם את נפשותיכם ריבה
Ich würde das Profane einbeziehen, das nicht unter [dem Gebot] „Steh auf, iss“ steht, nicht aber die Teruma, die unter „Steh auf, iss“ steht; darum heißt es: „ihr sollt kasteien“, „und ihr sollt eure Seelen kasteien“ – sie hat einbezogen. Ich würde die Teruma einbeziehen, die nicht unter [dem Verbot] „Ihr sollt nichts übrig lassen“ steht, nicht aber die Heiligtümer, die unter „Ihr sollt nichts übrig lassen“ stehen; darum heißt es: „ihr sollt kasteien“, „und ihr sollt eure Seelen kasteien“ – sie hat einbezogen.
אביא החולין שאינן בקום אכול ולא אביא את התרומה שהיא בקום אכול ת"ל תענו ועניתם את נפשותיכם ריבה אביא את התרומה שאינה בבל תותירו ולא אביא את הקדשים שהן בבל תותירו תלמוד לומר תענו ועניתם את נפשותיכם ריבה
Und wenn du es [anders] sagen willst: Es heißt doch: „und ich werde jene Seele vertilgen“ (Lev 23,30) – eine Kasteiung, die ein Verlust der Seele ist. Und was ist das? Das ist Essen und Trinken.
ואם נפשך לומר הרי הוא אומר (ויקרא כג, ל) והאבדתי את הנפש ההיא ענוי שהוא אבידת הנפש ואיזה זה זה אכילה ושתיה
Was bedeutet „und wenn du es [anders] sagen willst“? Wolltest du sagen, der Vers spreche von verbotenen Beziehungen – es heißt doch: „und ich werde die Seele vertilgen“: eine Kasteiung, in der ein Verlust der Seele liegt. Und was ist das? Das ist Essen und Trinken.
מאי ואם נפשך לומר וכי תימא בעריות קא מישתעי קרא הרי הוא אומר והאבדתי הנפש ענוי שיש בו אבידת נפש ואי זה זה זה אכילה ושתיה
In der Schule Rabbi Jischmaels lehrte man: Hier heißt es „Kasteiung“, und dort heißt es „Kasteiung“ – wie dort die Kasteiung Hunger ist, so ist auch hier die Kasteiung Hunger.
דבי רבי ישמעאל תנא נאמר כאן ענוי ונאמר להלן ענוי מה להלן ענוי רעבון אף כאן ענוי רעבון
Man sollte es doch von „wenn du meine Töchter bedrückst“ (Gen 31,50) ableiten! – Man leitet die Kasteiung Vieler von der Kasteiung Vieler ab, und man leitet nicht die Kasteiung Vieler von der Bedrückung eines Einzelnen ab.
ונילף (בראשית לא, נ) מאם תענה את בנותי דנין ענוי דרבים מענוי דרבים ואין דנין ענוי דרבים מענוי דיחיד
Man sollte es doch von der Bedrückung in Ägypten ableiten, denn es steht geschrieben: „Und er sah unsere Bedrückung“ (Dtn 26,7), und wir sagten: Das ist die Trennung vom ehelichen Umgang! – Vielmehr: Man leitet eine Kasteiung durch den Himmel von einer Kasteiung durch den Himmel ab, und man leitet nicht eine Kasteiung durch den Himmel von einer Bedrückung durch Menschen ab.
ונילף מענוי דמצרים דכתיב (דברים כו, ז) וירא את ענינו ואמרינן זו פרישות דרך ארץ אלא דנין ענוי בידי שמים מענוי בידי שמים ואין דנין ענוי בידי שמים מענוי בידי אדם
„Der dich in der Wüste Manna essen ließ, um dich zu kasteien“ (Dtn 8,16). Rabbi Ami und Rabbi Assi – einer sagte: Es gleicht nicht, wer Brot in seinem Korb hat, dem, der kein Brot in seinem Korb hat. Und einer sagte: Es gleicht nicht, wer sieht und isst, dem, der nicht sieht und isst.
(דברים ח, טז) המאכילך מן במדבר למען ענותך רבי אמי ורבי אסי חד אמר אינו דומה מי שיש לו פת בסלו למי שאין לו פת בסלו וחד אמר אינו דומה מי שרואה ואוכל למי שאינו רואה ואוכל
Raw Josef sagte: Hier ist ein Hinweis auf die Blinden, die essen und nicht satt werden. Abaje sagte: Darum soll, wer eine Mahlzeit hat, sie nur bei Tag essen. Rabbi Seira sagte: Welcher Vers [lehrt das]? „Besser das Sehen der Augen als das Umherschweifen der Seele“ (Koh 6,9). Resch Lakisch sagte: Besser ist das Sehen der Augen bei einer Frau als die Tat selbst, denn es heißt: „Besser das Sehen der Augen als das Umherschweifen der Seele“.
אמר רב יוסף מכאן רמז לסומין שאוכלין ואין שבעין אמר אביי הלכך מאן דאית ליה סעודתא לא ליכלה אלא ביממא א"ר זירא מאי קרא (קהלת ו, ט) טוב מראה עינים מהלך נפש אמר ר"ל טוב מראה עינים באשה יותר מגופו של מעשה שנאמר טוב מראה עינים מהלך נפש
„Wenn er sein Auge auf den Becher richtet, geht er glatt hinunter“ (Spr 23,31). Rabbi Ami und Rabbi Assi – einer sagte: Jeder, der richtet
(משלי כג, לא) כי יתן בכוס עינו יתהלך במישרים ר' אמי ור' אסי חד אמר כל הנותן
Original: Yoma 74b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.