Chagiga 18a חגיגה

so wüsste ich nicht, wie viele [Tage es sind]. [Deshalb] lehrt uns [die] Rabbi Elasars im Namen Rabbi Oschajas.

Und Resch Lakisch sagte: „Und das Fest der Ernte“ (Ex 23,16) – welches ist das Fest, an dem du feierst und erntest? Sage: Das ist Azeret. Wann? Wollte man sagen, am Feiertag – ist denn Ernten am Feiertag erlaubt? Ist also nicht die Nachholfrist gemeint?

Rabbi Jochanan sagte: Demnach – „das Fest der Lese“ (Ex 23,16): Welches ist das Fest, an dem es eine Lese gibt? Sage: Das ist das Laubhüttenfest. Wann? Wollte man sagen, am Feiertag – ist denn Arbeit am Feiertag erlaubt? Sondern an den Halbfeiertagen – sind denn [Arbeiten] an den Halbfeiertagen erlaubt? Vielmehr: ein Fest, das zur Zeit der Lese kommt. So auch hier: ein Fest, das zur Zeit der Ernte kommt.

Daraus folgt, dass beide meinen, an den Halbfeiertagen sei das Verrichten von Arbeit verboten.

Woher [wissen wir] das? Denn die Rabbanan lehrten: „Das Fest der ungesäuerten Brote sollst du halten sieben Tage“ (Ex 23,15) – das lehrt über die Halbfeiertage, dass an ihnen das Verrichten von Arbeit verboten ist. Das sind die Worte Rabbi Joschijas. Rabbi Jonatan sagt: Das ist nicht nötig, [es folgt] durch einen Schluss vom Leichteren auf das Schwerere: Wenn am ersten und siebten [Tag], vor und nach denen keine Heiligkeit ist, das Verrichten von Arbeit verboten ist, ist es dann nicht recht, dass an den Halbfeiertagen, vor und nach denen Heiligkeit ist, das Verrichten von Arbeit verboten sei?

Die sechs Werktage mögen es widerlegen: Vor und nach ihnen ist Heiligkeit, und doch ist an ihnen das Verrichten von Arbeit erlaubt. – Was [gilt] für die sechs Werktage? Dass sie kein Zusatzopfer haben. Willst du es [auch] von den Halbfeiertagen sagen, die ein Zusatzopfer haben? – Der Neumond möge es widerlegen: Er hat ein Zusatzopfer, und doch ist an ihm das Verrichten von Arbeit erlaubt. – Was [gilt] für den Neumond? Dass er nicht „heilige Berufung“ genannt wird. Willst du es [auch] von den Halbfeiertagen sagen, die „heilige Berufung“ genannt werden? Da sie „heilige Berufung“ genannt werden, ist es recht, dass an ihnen das Verrichten von Arbeit verboten ist.

Es wurde anderswo gelehrt: „Keinerlei Werktagsarbeit sollt ihr verrichten“ (Lev 23,7) – das lehrt über die Halbfeiertage, dass an ihnen das Verrichten von Arbeit verboten ist. Das sind die Worte Rabbi Jose ha-Gelilis. Rabbi Akiwa sagt: Das ist nicht nötig, denn er sagt: „Dies sind die Festzeiten des Ewigen“ usw. (Lev 23,4). Wovon spricht der Vers? Wenn vom ersten [Tag], so ist bereits „Ruhetag (Schabbaton)“ gesagt; wenn vom siebten, so ist bereits „Ruhetag“ gesagt. Der Vers spricht also nur von den Halbfeiertagen, um dich zu lehren, dass an ihnen das Verrichten von Arbeit verboten ist.

Es wurde anderswo gelehrt: „Sechs Tage sollst du ungesäuerte Brote essen, und am siebten Tag ist eine Festversammlung (azeret) für den Ewigen“ (Dtn 16,8) – wie der siebte [Tag] zurückgehalten (azur) ist, so sind auch die sechs Tage zurückgehalten. Etwa: Wie der siebte von jeder Arbeit zurückgehalten ist, so seien auch die sechs Tage von jeder Arbeit zurückgehalten?

Der Vers sagt lehrend: „Und am siebten Tag ist eine Festversammlung“ – der siebte ist von jeder Arbeit zurückgehalten, die sechs Tage aber sind nicht von jeder Arbeit zurückgehalten. Siehe, der Vers hat sie nur den Weisen übergeben, um dir zu sagen, welcher Tag verboten und welcher Tag erlaubt ist, welche Arbeit verboten und welche Arbeit erlaubt ist.

„Und Trauerrede und Fasten sind erlaubt, um nicht die Worte derer zu bestätigen, die sagen, Azeret sei nach dem Schabbat.“ (Wurde nicht berichtet:) Es geschah, dass Alexa in Lod starb, und ganz Israel kam, um ihm die Trauerrede zu halten, doch Rabbi Tarfon ließ sie nicht, weil es der Feiertag von Azeret war.

Der Feiertag – wie kommst du darauf? Wären sie denn am Feiertag gekommen? Sage vielmehr: weil es der Schlachttag war. – Das ist kein Widerspruch: Hier [handelt es sich] um einen Feiertag, der nach dem Schabbat fiel, dort um einen Feiertag, der auf den Schabbat fiel.