Sukka 41b סוכה

„Bis zu eben diesem Tag“ (Lev 23,14) – bis zum Kern des Tages; und er meint: „bis“ ist eingeschlossen.

Teilt er denn seine Ansicht? Er streitet doch mit ihm! (Denn es wurde gelehrt:) Seit der Tempel zerstört wurde, verordnete Rabban Jochanan ben Sakkai, dass der ganze Tag des Schwingens verboten sei. Rabbi Jehuda sagte zu ihm: Ist es nicht aus der Tora verboten, denn es steht geschrieben: „Bis zu eben diesem Tag“ – bis zum Kern des Tages?

Rabbi Jehuda ist es, der irrt: Er meinte, er sage es von den Rabbanan her, doch dem ist nicht so; er sagt es aus der Tora. – Es heißt doch „er verordnete“! – Was heißt „er verordnete“? Er legte aus und verordnete.

MISCHNA: Fällt der erste Feiertag des Festes auf einen Schabbat, bringt das ganze Volk seine Lulawim [am Vortag] in die Synagoge. Am nächsten Morgen stehen sie früh auf und kommen; jeder Einzelne erkennt den seinen und nimmt ihn; denn die Weisen sagten: Am ersten Feiertag genügt man seiner Pflicht nicht mit dem Lulaw seines Nächsten; aber an den übrigen Tagen des Festes genügt man seiner Pflicht mit dem Lulaw seines Nächsten. Rabbi Jose sagt: Fällt der erste Feiertag des Festes auf einen Schabbat, und hat man vergessen und den Lulaw in den öffentlichen Bereich hinausgetragen, ist man frei, weil man ihn mit Erlaubnis hinausgetragen hat.

GEMARA: Woher diese Dinge? Denn die Rabbanan lehrten: „Und ihr sollt nehmen“ (Lev 23,40) – dass das Nehmen in der Hand eines jeden Einzelnen sei; „euch“ – von eurem Eigenen, ausgenommen das Geliehene und das Geraubte. Von hier sagten die Weisen: Am ersten Feiertag des Festes genügt man seiner Pflicht nicht mit dem Lulaw seines Nächsten, es sei denn, er hat ihn ihm als Geschenk gegeben.

Und es geschah mit Rabban Gamliel, Rabbi Jehoschua, Rabbi Elasar ben Asarja und Rabbi Akiwa, dass sie auf einem Schiff reisten, und nur Rabban Gamliel allein hatte einen Lulaw, den er für tausend Sus gekauft hatte. Rabban Gamliel nahm ihn, genügte damit [seiner Pflicht] und gab ihn Rabbi Jehoschua als Geschenk. Rabbi Jehoschua nahm ihn, genügte damit und gab ihn Rabbi Elasar ben Asarja als Geschenk. Rabbi Elasar ben Asarja nahm ihn, genügte damit und gab ihn Rabbi Akiwa als Geschenk. Rabbi Akiwa nahm ihn, genügte damit und gab ihn Rabban Gamliel zurück.

Wozu muss es sagen: „gab ihn zurück“? Es lässt uns nebenbei etwas hören: Ein Geschenk unter der Bedingung, es zurückzugeben, heißt Geschenk.

Wie das, was Rawa sagte: [Sagt einer:] Hier hast du diesen Etrog unter der Bedingung, dass du ihn mir zurückgibst – hat er ihn genommen und damit [seiner Pflicht] genügt: Hat er ihn zurückgegeben, hat er genügt; hat er ihn nicht zurückgegeben, hat er nicht genügt.

Wozu muss es sagen: „den er für tausend Sus gekauft hatte“? Um dich wissen zu lassen, wie lieb ihnen die Gebote waren.

Mar bar Amemar sagte zu Raw Aschi: Vater betete mit ihm [in der Hand]. Man wandte ein: Ein Mensch soll nicht Tefillin in seiner Hand und eine Torarolle in seinem Arm halten und [so] beten; und er soll nicht mit ihnen Wasser lassen und nicht mit ihnen schlafen, weder festen Schlaf noch beiläufigen Schlaf.

Und Schmuel sagte: Messer und Schüssel, Brot und Münzen – diese sind ihnen gleich. – Dort sind es keine Gebote, und er ist um sie besorgt; hier ist es ein Gebot, und er ist um ihn nicht besorgt.

Es wurde gelehrt: Rabbi Elasar bar Zadok sagt: So war der Brauch der Leute von Jerusalem: Ein Mensch ging aus seinem Haus, sein Lulaw in seiner Hand; er ging in die Synagoge, sein Lulaw in seiner Hand; er las das Schma und betete, und sein Lulaw in seiner Hand; las er aus der Tora und erhob er seine Hände [zum Priestersegen], legte er ihn auf den Boden. Ging er Kranke besuchen und Trauernde trösten – sein Lulaw in seiner Hand. Trat er in das Lehrhaus ein, schickte er seinen Lulaw durch seinen Sohn, durch seinen Sklaven oder durch seinen Boten.

Was lässt er uns hören? Um dich wissen zu lassen, wie eifrig sie bei den Geboten waren.

„Rabbi Jose sagt: Der Feiertag“: Abaje sagte: