Sukka 27b סוכה

Man geht nicht von Sukka zu Sukka, und man macht keine Sukka in den Halbfeiertagen. Und die Weisen sagen: Man geht von Sukka zu Sukka, und man macht eine Sukka in den Halbfeiertagen. Und sie stimmen überein, dass man, wenn sie eingestürzt ist, sie in den Halbfeiertagen wieder aufbaut.

Was ist der Grund Rabbi Eliesers? Die Schrift sagt: „Das Fest der Hütten sollst du dir machen sieben Tage“ (Dtn 16,13) – mache eine Sukka, die für sieben [Tage] geeignet ist. Und die Rabbanan? So sagt der Allbarmherzige: Mache eine Sukka am Fest.

„Und sie stimmen überein, dass man, wenn sie eingestürzt ist, sie in den Halbfeiertagen wieder aufbaut.“ Das ist doch selbstverständlich! – Du könntest sagen: Diese ist eine andere, und sie ist nicht für sieben [Tage geeignet]; darum lässt er uns hören [, dass es erlaubt ist].

Es wurde gelehrt: Rabbi Elieser sagt: Wie ein Mensch am ersten Feiertag des Festes seiner Pflicht nicht mit dem Lulaw seines Nächsten genügt, denn es steht geschrieben: „Und ihr sollt euch nehmen am ersten Tag Frucht vom Baum Hadar, Palmzweige“ (Lev 23,40) – von dem Eurigen –, so genügt ein Mensch seiner Pflicht nicht mit der Sukka seines Nächsten, denn es steht geschrieben: „Das Fest der Hütten sollst du dir machen sieben Tage“ – von dem Deinigen.

Und die Weisen sagen: Obwohl sie sagten, dass ein Mensch am ersten Feiertag seiner Pflicht nicht mit dem Lulaw seines Nächsten genügt, genügt er doch seiner Pflicht mit der Sukka seines Nächsten, denn es steht geschrieben: „Jeder Einheimische in Israel soll in Hütten wohnen“ (Lev 23,42) – das lehrt, dass ganz Israel geeignet ist, in einer Sukka zu wohnen.

Und die Rabbanan – was legen sie aus diesem „dir“ aus? Das brauchen sie, um eine geraubte auszuschließen; aber [für] eine geliehene steht geschrieben: „jeder Einheimische“.

Und Rabbi Elieser – was macht er mit diesem „jeder Einheimische“? Das braucht er für einen Fremden, der sich in der Zwischenzeit bekehrt hat, und einen Minderjährigen, der in der Zwischenzeit volljährig geworden ist. Und die Rabbanan? Da sie sagten, man macht eine Sukka in den Halbfeiertagen, ist der Vers nicht nötig.

Die Rabbanan lehrten: Es geschah mit Rabbi Ilai, dass er ging, um Rabbi Elieser, seinem Lehrer, in Lod am Fest seine Aufwartung zu machen. Er sagte zu ihm: Ilai, du bist nicht von denen, die am Fest ruhen! Denn Rabbi Elieser pflegte zu sagen: Ich lobe die Faulen, die am Fest nicht aus ihren Häusern gehen, denn es steht geschrieben: „Und du sollst dich freuen, du und dein Haus“ (Dtn 14,26).

Ist das so? Rabbi Jizchak sagte doch: Woher, dass ein Mensch verpflichtet ist, seinem Lehrer am Fest seine Aufwartung zu machen? Denn es heißt: „Warum gehst du heute zu ihm? Es ist weder Neumond noch Schabbat“ (2 Kön 4,23). Daraus folgt, dass ein Mensch an Neumond und Schabbat verpflichtet ist, seinem Lehrer seine Aufwartung zu machen. – Das ist nicht schwierig: Dies, wenn er am selben Tag hin- und zurückgeht; jenes, wenn er hingeht und nicht am selben Tag zurückkommt.

Die Rabbanan lehrten: Es geschah mit Rabbi Elieser, dass er den Schabbat in Obergaliläa in der Sukka des Jochanan, Sohn des Rabbi Ilai, in Caesarea verbrachte – und manche sagen: in Caesarion –, und die Sonne erreichte die Sukka. Er sagte zu ihm: Wie ist es, darf ich ein Laken darüber breiten? Er sagte zu ihm: Es gibt keinen einzigen Stamm in Israel, aus dem nicht ein Richter hervorgegangen wäre.

Die Sonne erreichte die Hälfte der Sukka. Er sagte zu ihm: Wie ist es, darf ich ein Laken darüber breiten? Er sagte zu ihm: Es gibt keinen einzigen Stamm in Israel, aus dem nicht Propheten hervorgegangen wären; die Stämme Juda und Benjamin haben auf das Wort von Propheten Könige eingesetzt. Die Sonne erreichte die Füße Rabbi Eliesers; da nahm Jochanan ein Laken und breitete es darüber. Rabbi Elieser warf seinen Mantel über die Schulter und ging hinaus – nicht weil sie ihm mit Worten ausgewichen waren, sondern weil er niemals etwas sagte, das er nicht aus dem Mund seines Lehrers gehört hatte.

Wie konnte er so handeln? Rabbi Elieser sagte doch: Man geht nicht von Sukka zu Sukka! – Es war ein anderes Fest.

Aber Rabbi Elieser sagte doch: Ich lobe die Faulen, die am Fest nicht aus ihren Häusern gehen! – Es war ein Schabbat.

Und er hätte es ihm [doch] aus seiner eigenen [Lehre] entscheiden können! Denn wir haben gelernt: Der Verschluss eines Fensters – Rabbi Elieser sagt: Wenn er angebunden ist und herabhängt, verschließt man damit, und wenn nicht, verschließt man damit nicht. Und die Weisen sagen: So oder so verschließt man damit.