Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 1Frage 3Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
zu Rabbi Joschija aus seiner Generation: Setz dich nicht auf deine Knie, bis du mir diese Mischna erklärt hast: Woher, dass das Omer durch das Wurzelschlagen erlaubt?
לרבי יאשיה דדריה לא תיתב אכרעיך עד דמפרשת ליה להא מתניתין מנין לעומר שמתיר בהשרשה
Vielmehr sagte Schmuel: „Vom Beginn [an die] Sichel“ (Dtn 16,9) – folgt daraus nicht, dass es auch [Getreide] gibt, das nicht für die Sichel reif ist? – Das nicht für die Sichel reif ist – aber tatsächlich Grünfutter!
אלא אמר שמואל (דברים טז, ט) מהחל חרמש לאו מכלל דאיכא דלאו בר חרמש דלאו בר חרמש ולעולם שחת
Rabbi Jizchak sagte: „Halme“ – folgt daraus nicht, dass es [Getreide gibt], das nicht halmreif ist? – Das nicht halmreif ist – aber tatsächlich [schon] Schilfhalm!
אמר רבי יצחק קמה לאו מכלל דלאו בר קמה דלאו בר קמה ולעולם אגם
Vielmehr sagte Rawa: „Was du säst“ (Ex 23,16) – von der Stunde der Aussaat an. Raw Papa sagte zu Rawa: Wenn dem so ist, dann auch, wenn es keine Wurzeln geschlagen hat! Er sagte zu ihm: Bierbrauer! „Auf dem Feld“ (Ex 23,16) steht geschrieben.
אלא אמר רבא (שמות כג, טז) אשר תזרע משעת זריעה אמר ליה רב פפא לרבא אי הכי אע"ג דלא השריש נמי אמר ליה סודני (שמות כג, טז) בשדה כתיב:
MISCHNA: Man schneidet ein bewässertes Feld in den Tälern, aber man häuft es nicht auf. Die Leute von Jericho schnitten mit dem Willen der Weisen und häuften auf nicht mit dem Willen der Weisen, doch man wehrte es ihnen nicht. Man schneidet als Grünfutter und füttert damit das Vieh. Rabbi Jehuda sagte: Wann? Wenn er beginnt, bevor es ein Drittel erreicht hat. Rabbi Schimon sagt: Er darf schneiden und füttern, auch nachdem es ein Drittel erreicht hat.
מתני׳ קוצרין בית השלחין שבעמקים אבל לא גודשין אנשי יריחו קוצרין ברצון חכמים וגודשין שלא ברצון חכמים ולא מיחו בידם קוצר לשחת מאכיל לבהמה א"ר יהודה אימתי בזמן שמתחיל עד שלא הביא שליש רבי שמעון אומר יקצור ויאכיל אף משהביא שליש
Und man schneidet wegen der Setzlinge, wegen eines Trauerhauses, wegen der Versäumnis des Lehrhauses. Man mache daraus keine Garben, sondern lässt sie in Bündeln liegen.
וקוצרין מפני נטיעות מפני בית האבל מפני ביטול בית המדרש לא יעשה אותן כריכות אבל מניחין צבתים
Das Gebot beim Omer ist, dass es von stehenden Halmen komme; findet er keine, bringe er es von Garben. Sein Gebot ist, dass es von feuchtem [Getreide] komme; findet er keines, bringe er trockenes. Sein Gebot ist, in der Nacht geschnitten zu werden; wurde es am Tag geschnitten, ist es tauglich. Und es verdrängt den Schabbat.
מצות העומר לבא מן הקמה לא מצא יביא מן העמרים מצותו לבא מן הלח לא מצא יביא יבש מצותו לקצור בלילה נקצר ביום כשר ודוחה את השבת:
GEMARA: Es wurde gelehrt: Rabbi Binjamin sagt: Ein Vers sagt: „Und ihr ihre Ernte schneidet, so bringt die Omer-Garbe“ (Lev 23,10), und es steht geschrieben: „den Anfang eurer Ernte zum Kohen“ (Lev 23,10).
גמ׳ תניא ר' בנימין אומר כתוב אחד אומר (ויקרא כג, י) וקצרתם את קצירה והבאתם את עומר וכתיב (ויקרא כג, י) ראשית קצירכם אל הכהן
Sage doch: Von einer Art, von der du bringst, darfst du nicht schneiden; von einer Art, von der du nicht bringst, darfst du schneiden! – Das kannst du nicht sagen, wegen [der Lehre] Rabbi Jochanans.
אימא ממין שאתה מביא אי אתה קוצר ממין שאי אתה מביא אתה קוצר ההוא לא מצית אמרת מדרבי יוחנן:
„Die Leute von Jericho schnitten mit dem Willen der Weisen und häuften auf nicht mit dem Willen der Weisen [usw.]“ Von wem hast du gehört, dass er „man wehrte es“ und „man wehrte es nicht“ sagt? Von Rabbi Jehuda.
אנשי יריחו קוצרין ברצון חכמים וגודשין שלא ברצון חכמים [וכו']: מאן שמעת ליה דאמר מיחו ולא מיחו רבי יהודה
Und meint Rabbi Jehuda, dass das Schneiden der Leute von Jericho mit dem Willen der Weisen war? Es wurde doch gelehrt: Sechs Dinge taten die Leute von Jericho, drei mit dem Willen der Weisen und drei nicht mit dem Willen der Weisen.
וסבר ר' יהודה קצירה דאנשי יריחו ברצון חכמים הואי והא תניא ששה דברים עשו אנשי יריחו שלשה ברצון חכמים ושלשה שלא ברצון חכמים
Und diese mit dem Willen der Weisen: Sie pfropften Dattelpalmen den ganzen Tag [vor Pessach], sie fügten das Schma zusammen und sie schnitten vor dem Omer – mit dem Willen der Weisen. Und diese nicht mit dem Willen der Weisen: Sie häuften vor dem Omer auf, sie erlaubten [die Nutzung von] Zweigen von Geweihtem, von Johannisbrotbäumen und von Maulbeerfeigenbäumen, und sie brachen Breschen in ihre Gärten und ihre Obstgärten, um in Hungerjahren an Schabbaten und Feiertagen den Armen Fallobst zu essen zu geben; Worte Rabbi Meirs.
ואלו שברצון חכמים מרכיבין דקלים כל היום וכורכין את שמע וקוצרין לפני העומר ברצון חכמים ואלו שלא ברצון חכמים גודשין לפני העומר ומתירין גמזיות של הקדש של חרוב ושל שקמה ופורצין פרצות בגנותיהן ובפרדסותיהן להאכיל נשר לעניים בשני בצורת בשבתות ובימים טובים דברי ר' מאיר
Rabbi Jehuda sagte zu ihm: Wenn sie es mit dem Willen der Weisen taten, sollten es doch alle Menschen so tun! Vielmehr [taten sie] diese wie jene nicht mit dem Willen der Weisen, doch bei drei wehrte man es ihnen und bei drei wehrte man es ihnen nicht.
אמר לו רבי יהודה אם ברצון חכמים הן עושין יהו כל אדם עושין כן אלא אלו ואלו שלא ברצון חכמים ועל שלשה מיחו בידם ועל שלשה לא מיחו בידם
Und diese, bei denen man es ihnen nicht wehrte: Sie pfropften Dattelpalmen den ganzen Tag, sie fügten das Schma zusammen und sie schnitten und häuften auf vor dem Omer. Und diese, bei denen man es ihnen wehrte:
ואלו שלא מיחו בידם מרכיבין דקלים כל היום וכורכין את שמע וקוצרין וגודשין לפני העומר ואלו שמיחו בידם
Original: Menachot 71a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.