Und nimmt Rabbi Jose ha-Gelili kein umfassendes Verbot an?
ורבי יוסי הגלילי לית ליה איסור כולל
Chullin 101b חולין
Aufbau der Debatte:Baraita 1Frage 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Es wurde doch gelehrt: [Fallen] Schabbat und Jom Kippur [zusammen] und hat er irrtümlich eine Arbeit verrichtet – woher, dass er wegen des einen für sich und wegen des anderen für sich schuldig ist? Darum heißt es: „Schabbat ist er“ (Lev 23,3), „Versöhnungstag ist er“ (Lev 23,27) – Worte Rabbi Jose ha-Gelilis. Rabbi Akiwa sagt: Er ist nur einfach schuldig.
והתניא שבת ויוה"כ שגג ועשה מלאכה מנין שחייב על זה בעצמו ועל זה בעצמו תלמוד לומר (ויקרא כג, ג) שבת היא (ויקרא כג, כז) יום הכפורים הוא דברי רבי יוסי הגלילי רבי עקיבא אומר אינו חייב אלא אחת
Rabin sandte im Namen Rabbi Jose bar Chaninas: So ist die Anordnung der Mischna, doch kehre sie um.
שלח רבין משום דרבי יוסי בר' חנינא כך הצעה של משנה ואיפוך
Raw Jizchak bar Jakob bar Giore sandte im Namen Rabbi Jochanans: Nach den Worten Rabbi Jose ha-Gelilis, nach unserer Umkehrung: War es irrtümlich in Bezug auf den Schabbat und vorsätzlich in Bezug auf Jom Kippur, ist er schuldig; war es vorsätzlich in Bezug auf den Schabbat und irrtümlich in Bezug auf Jom Kippur, ist er frei.
שלח רב יצחק בר יעקב בר גיורי משום דרבי יוחנן לדברי רבי יוסי הגלילי למאי דאפכן שגג בשבת והזיד ביום הכפורים חייב הזיד בשבת ושגג ביום הכפורים פטור
Was ist der Grund? Abaje sagte: Der Schabbat ist festgelegt und besteht; Jom Kippur – der Gerichtshof legt ihn fest.
מאי טעמא אמר אביי שבת קביעא וקיימא יום הכפורים בי דינא דקא קבעי ליה
Rawa sagte zu ihm: Letztlich kommen doch beide zugleich! Vielmehr sagte Rawa: Es war eine Zeit der Verfolgung, und man sandte von dort [die Lehre] über Jom Kippur, weil er in jenem Jahr auf einen Schabbat fiel. Und ebenso, als Rabin und alle, die herabkamen, kamen, sagten sie es wie Rawa.
אמר ליה רבא סוף סוף תרוייהו בהדי הדדי קאתו אלא אמר רבא שמדא הוה ושלחו מתם דיומא דכפורי דהא שתא שבתא הוא וכן כי אתא רבין וכל נחותי אמרוה כרבא:
אמר רבי יהודה והלא מבני יעקב [וכו']:
Es wurde gelehrt: Sie sagten zu Rabbi Jehuda: Heißt es denn: ‚Darum sollen die Söhne Jakobs nicht essen‘? Es heißt doch nur: ‚die Kinder Israels‘, und Kinder Israels wurden sie erst am Sinai genannt! Vielmehr wurde es am Sinai gesagt, doch es wurde an seiner Stelle geschrieben, damit man wisse, aus welchem Grund es ihnen verboten wurde.
תניא אמרו לו לר' יהודה וכי נאמר על כן לא יאכלו בני יעקב והלא לא נאמר אלא בני ישראל ולא נקראו בני ישראל עד סיני אלא בסיני נאמר אלא שנכתב במקומו לידע מאיזה טעם נאסר להם
Rawa wandte ein: „Und die Kinder Israels hoben Jakob, ihren Vater, auf“ (Gen 46,5)! – Das war nach dem Ereignis.
מתיב רבא (בראשית מו, ה) וישאו בני ישראל את יעקב אביהם לאחר מעשה
אמר ליה רב אחא בריה דרבא לרב אשי מההיא שעתא ליתסר
Er sagte zu ihm: Wurde die Tora denn mehrmals gegeben? Jene Stunde war weder die Stunde des Ereignisses noch die Stunde der Gabe der Tora.
אמר ליה וכי תורה פעמים פעמים ניתנה ההוא שעתא לאו שעת מעשה הואי ולא שעת מתן תורה הואי
Die Rabbanan lehrten: [Das Verbot vom] Glied eines lebenden [Tieres] gilt bei Vieh, Wild und Geflügel, ob unrein oder rein – Worte Rabbi Jehudas und Rabbi Elasars. Die Weisen aber sagen: Es gilt nur bei reinen.
ת"ר אבר מן החי נוהג בבהמה חיה ועוף בין טמאין ובין טהורין דברי רבי יהודה ורבי אלעזר וחכמים אומרים אינו נוהג אלא בטהורין
Rabbi Jochanan sagte: Und beide legten denselben Vers aus: „Nur sei fest, das Blut nicht zu essen, denn das Blut ist die Seele,
אמר ר' יוחנן ושניהן מקרא אחד דרשו (דברים יב, כג) רק חזק לבלתי אכול הדם כי הדם הוא הנפש
Original: Chullin 101b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.