und selbst „Atarot und Dibon“ (Num 32,3). Denn jedem, der seine Wochenabschnitte zusammen mit der Gemeinde vollendet, verlängert man seine Tage und Jahre.
ואפילו (במדבר לב) עטרות ודיבון שכל המשלים פרשיותיו עם הצבור מאריכין לו ימיו ושנותיו
Berachot 8b ברכות
Aufbau der Debatte:Baraita 3
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Raw Bibi bar Abaje wollte die Wochenabschnitte des ganzen Jahres am Vorabend des Jom Kippur vollenden. Chija bar Raw aus Difti lehrte ihn: Es steht geschrieben: „Und ihr sollt euch kasteien am Neunten des Monats am Abend“ (Lev 23,32).
רב ביבי בר אביי סבר לאשלומינהו לפרשייתא דכולא שתא במעלי יומא דכפורי תנא ליה חייא בר רב מדפתי כתיב (ויקרא כג) ועניתם את נפשתיכם בתשעה לחדש בערב
Fastet man denn am Neunten? Fastet man nicht am Zehnten? Vielmehr, um dir zu sagen: Jedem, der am Neunten isst und trinkt, rechnet es die Schrift an, als hätte er am Neunten und am Zehnten gefastet.
וכי בתשעה מתענין והלא בעשרה מתענין אלא לומר לך כל האוכל ושותה בתשיעי מעלה עליו הכתוב כאילו מתענה תשיעי ועשירי.
Er wollte sie vorziehen. Ein gewisser Alter sagte zu ihm: Wir haben gelernt: Nur darf er nicht vorziehen und nicht verspäten.
סבר לאקדומינהו אמר ליה ההוא סבא תנינא ובלבד שלא יקדים ושלא יאחר
Wie Rabbi Jehoschua ben Levi zu seinen Söhnen sagte: Vollendet eure Wochenabschnitte zusammen mit der Gemeinde, zweimal den Schrifttext und einmal die Übersetzung.
כדאמר להו ר' יהושע בן לוי לבניה אשלימו פרשיותייכו עם הצבור שנים מקרא ואחד תרגום
Und seid vorsichtig mit den Halsadern [beim Schächten], nach Rabbi Jehuda, denn wir haben gelernt: Rabbi Jehuda sagt: Bis er die Halsadern durchschneidet.
והזהרו בורידין כרבי יהודה דתנן רבי יהודה אומר עד שישחוט את הורידין
Und seid vorsichtig mit einem Greis, der sein Wissen durch eine Not vergessen hat, denn wir sagen: Die Tafeln und die Bruchstücke der Tafeln lagen in der Lade.
והזהרו בזקן ששכח תלמודו מחמת אונסו דאמרינן לוחות ושברי לוחות מונחות בארון
Rawa sagte zu seinen Söhnen: Wenn ihr Fleisch schneidet, schneidet es nicht auf dem Handrücken. Manche sagen: wegen der Gefahr; und manche sagen: weil es die Mahlzeit verdirbt.
אמר להו רבא לבניה כשאתם חותכין בשר אל תחתכו על גב היד איכא דאמרי משום סכנה ואיכא דאמרי משום קלקול סעודה
Und setzt euch nicht auf das Bett einer Aramäerin, und geht nicht hinter der Synagoge vorbei zu der Stunde, da die Gemeinde betet. „Und setzt euch nicht auf das Bett einer Aramäerin“ – manche sagen: Schlaft nicht ohne das Schma-Lesen ein; und manche sagen: Heiratet keine Proselytin; und manche sagen: wirklich eine Aramäerin,
ואל תשבו על מטת ארמית ואל תעברו אחורי בית הכנסת בשעה שהצבור מתפללין. ואל תשבו על מטת ארמית. איכא דאמרי לא תגנו בלא ק"ש ואיכא דאמרי דלא תנסבו גיורתא וא"ד ארמית ממש
und zwar wegen eines Vorfalls mit Raw Papa. Raw Papa ging zu einer Aramäerin. Sie brachte ihm ein Bett heraus und sagte zu ihm: Setz dich. Er sagte zu ihr: Ich setze mich nicht, bevor du das Bett hochhebst. Sie hob das Bett hoch, und man fand dort ein totes Kind. Daraus sagten die Weisen: Es ist verboten, sich auf das Bett einer Aramäerin zu setzen.
ומשום מעשה דרב פפא דרב פפא אזל לגבי ארמית הוציאה לו מטה אמרה לו שב אמר לה איני יושב עד שתגביהי את המטה הגביהה את המטה ומצאו שם תינוק מת מכאן אמרו חכמים אסור לישב על מטת ארמית
„Und geht nicht hinter der Synagoge vorbei zu der Stunde, da die Gemeinde betet“ – das unterstützt Rabbi Jehoschua ben Levi, denn Rabbi Jehoschua ben Levi sagte: Es ist einem Menschen verboten, hinter der Synagoge vorbeizugehen zu der Stunde, da die Gemeinde betet.
ואל תעברו אחורי בית הכנסת בשעה שהצבור מתפללין מסייע ליה לרבי יהושע בן לוי דאמר ר' יהושע בן לוי אסור לו לאדם שיעבור אחורי בית הכנסת בשעה שהצבור מתפללין
Abaje sagte: Das haben wir nur gesagt, wenn es keinen anderen Eingang gibt; gibt es aber einen anderen Eingang, haben wir nichts dagegen. Und das haben wir nur gesagt, wenn es keine andere Synagoge gibt; gibt es aber eine andere Synagoge, haben wir nichts dagegen. Und das haben wir nur gesagt, wenn er keine Last trägt, nicht läuft und keine Tefillin angelegt hat; trifft aber eines von diesen zu, haben wir nichts dagegen.
אמר אביי ולא אמרן אלא דליכא פתחא אחרינא אבל איכא פתחא אחרינא לית לן בה ולא אמרן אלא דליכא בי כנישתא אחרינא אבל איכא בי כנישתא אחרינא לית לן בה ולא אמרן אלא דלא דרי טונא ולא רהיט ולא מנח תפילין אבל איכא חד מהנך לית לן בה:
Es wird gelehrt: Rabbi Akiwa sagte: Wegen dreier Dinge liebe ich die Meder: Wenn sie Fleisch schneiden, schneiden sie es nur auf dem Tisch; wenn sie küssen, küssen sie nur auf den Handrücken; und wenn sie sich beraten, beraten sie sich nur auf dem Feld.
תניא אמר ר"ע בשלשה דברים אוהב אני את המדיים כשחותכין את הבשר אין חותכין אלא על גבי השולחן כשנושקין אין נושקין אלא על גב היד וכשיועצין אין יועצין אלא בשדה
Raw Ada bar Ahawa sagte: Welcher Vers [belegt das]? „Und Jakob sandte hin und rief Rahel und Lea auf das Feld zu seiner Herde“ (Gen 31,4).
אמר רב אדא בר אהבה מאי קראה (בראשית לא) וישלח יעקב ויקרא לרחל וללאה השדה אל צאנו:
Es wird gelehrt: Rabban Gamliel sagte: Wegen dreier Dinge liebe ich die Perser: Sie sind schamhaft beim Essen, schamhaft auf dem Abort und schamhaft in einer anderen Sache.
תניא אמר רבן גמליאל בשלשה דברים אוהב אני את הפרסיים הן צנועין באכילתן וצנועין בבית הכסא וצנועין בדבר אחר:
„Ich habe meinen Geheiligten geboten“ (Jes 13,3). Raw Josef lehrte: Das sind die Perser, die für das Gehinnom geheiligt und bestimmt sind.
(ישעיהו יג) אני צויתי למקודשי תני רב יוסף אלו הפרסיים המקודשין ומזומנין לגיהנם:
רבן גמליאל אומר וכו': אמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כר"ג
Es wird gelehrt: Rabbi Schimon ben Jochai sagt: Manchmal liest ein Mensch das Schma zweimal in der Nacht, einmal bevor die Morgenröte aufsteigt und einmal nachdem die Morgenröte aufgestiegen ist, und er erfüllt damit seine Pflicht: das eine [Mal] für den Tag und das andere für die Nacht.
תניא ר"ש בן יוחי אומר פעמים שאדם קורא ק"ש שתי פעמים בלילה אחת קודם שיעלה עמוד השחר ואחת לאחר שיעלה עמוד השחר ויוצא בהן ידי חובתו אחת של יום ואחת של לילה.
Das ist in sich widersprüchlich! Du sagst: „Manchmal liest ein Mensch das Schma zweimal in der Nacht“ – folglich ist es nach dem Aufsteigen der Morgenröte [noch] Nacht; und dann lehrst du: „er erfüllt damit seine Pflicht: das eine für den Tag und das andere für die Nacht“ – folglich ist es Tag!
הא גופא קשיא אמרת פעמים שאדם קורא קרית שמע שתי פעמים בלילה אלמא לאחר שיעלה עמוד השחר ליליא הוא והדר תני יוצא בהן ידי חובתו אחת של יום ואחת של לילה אלמא יממא הוא
Nein, tatsächlich ist es Nacht; und dass er es „Tag“ nennt, ist, weil es Leute gibt, die zu jener Stunde aufstehen.
לא לעולם ליליא הוא והא דקרי ליה יום דאיכא אינשי דקיימי בההיא שעתא
Raw Acha bar Chanina sagte im Namen Rabbi Jehoschua ben Levis: Die Halacha ist wie Rabbi Schimon ben Jochai.
אמר רב אחא בר חנינא אמר רבי יהושע בן לוי הלכה כרבי שמעון בן יוחי
Manche lehren dieses [Wort] Raw Acha bar Chaninas zu folgender Baraita: Rabbi Schimon ben Jochai sagt im Namen Rabbi Akiwas: Manchmal liest ein Mensch das Schma zweimal am Tag, einmal vor Sonnenaufgang und einmal nach Sonnenaufgang, und er erfüllt damit seine Pflicht: das eine für den Tag und das andere für die Nacht.
איכא דמתני להא דרב אחא בר חנינא אהא דתניא רבי שמעון בן יוחי אומר משום ר' עקיבא פעמים שאדם קורא ק"ש שתי פעמים ביום אחת קודם הנץ החמה ואחת לאחר הנץ החמה ויוצא בהן ידי חובתו אחת של יום ואחת של לילה
Das ist in sich widersprüchlich! Du sagst: „Manchmal liest ein Mensch das Schma zweimal am Tag“ – folglich ist es vor Sonnenaufgang [schon] Tag; und dann lehrst du: „er erfüllt damit seine Pflicht: das eine für den Tag und das andere für die Nacht“ – folglich ist es Nacht!
הא גופא קשיא אמרת פעמים שאדם קורא קרית שמע שתי פעמים ביום אלמא קודם הנץ החמה יממא הוא והדר תני יוצא בהן ידי חובתו אחת של יום ואחת של לילה אלמא ליליא הוא
Original: Berakhot 8b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.