Dort ist der Mann jemand, der zur Bezahlung fähig ist; es ist nur die Verpflichtung gegenüber dem Proselyten, die erlischt.
התם גברא בר תשלומין הוא ושיעבודא דגר הוא דקא פקע
Makkot 16b מכות
Aufbau der Debatte:Frage 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Es gibt doch die Pea, denn der Allbarmherzige sagt: „Du sollst die Ecke [deines Feldes] nicht vollständig abernten“ usw., „dem Armen und dem Fremdling sollst du sie lassen“ usw. (Lev 23,22),
והא איכא פאה דרחמנא אמר (ויקרא כג, כב) לא תכלה פאת וגו' לעני ולגר תעזוב אותם וגו'
die du [sowohl nach] „erfüllt oder nicht erfüllt“ [als auch nach] „aufgehoben oder nicht aufgehoben“ findest! Denn wir haben gelernt: Das Gebot der Pea ist, sie vom stehenden Getreide abzusondern. Hat er sie nicht vom stehenden Getreide abgesondert, so sondere er sie von den Garben ab; hat er sie nicht von den Garben abgesondert, so sondere er sie vom Kornhaufen ab, solange er ihn nicht geglättet hat. Hat er ihn geglättet, so verzehnte er und gebe ihm [die Pea].
דמשכחת לה בקיימו ולא קיימו ביטלו ולא ביטלו דתנן מצות פאה להפריש מן הקמה לא הפריש מן הקמה מפריש מן העומרין לא הפריש מן העומרין מפריש מן הכרי עד שלא מירח מירחו מעשר ונותן לו
[Das ist] gemäß Rabbi Jischmael, der sagt: Er sondere sie sogar vom Teig ab. – Aber auch nach Rabbi Jischmael findest du es, wenn er den Teig gegessen hat!
כדרבי ישמעאל דאמר אף מפריש מן העיסה ולר' ישמעאל נמי משכחת לה דאכל עיסה
Vielmehr [bezieht sich] „dieses und noch ein anderes“ hierauf [auf die Pea], aber nicht auf den Vergewaltiger. Denn wann sagen wir, [ein Gelübde] mit Rücksicht auf die Öffentlichkeit könne nicht aufgelöst werden? Bei einer freigestellten Sache; aber bei einer Gebotssache kann es aufgelöst werden.
אלא זאת ועוד אחרת אהא אבל אונס לא דהיכא אמרינן על דעת רבים אין לו הפרה לדבר הרשות אבל לדבר מצוה יש לו הפרה
Wie bei jenem Kinderlehrer, der die Kinder vernachlässigte: Raw Acha band sich durch ein Gelübde [ihn zu entlassen], und Rabina setzte ihn wieder ein, weil sich keiner fand, der so genau war wie er.
כי הא דההוא מקרי דרדקי דהוה פשע בינוקי אדריה רב אחא ואהדריה רבינא דלא אשתכח דדייק כוותיה:
Und wer Aas, Zerrissenes, Kriechtiere und Gewürm isst usw. Raw Jehuda sagte: Wer ein Fischlein aus einem Wassergraben im gepflügten Feld isst, den lässt man Hiebe erhalten wegen „das Gewimmel, das auf der Erde wimmelt“ (Lev 11,29). Einer aß ein Fischlein aus einem Wassergraben im gepflügten Feld, und Raw Jehuda ließ ihn auspeitschen.
והאוכל נבילות וטריפות שקצים ורמשים וכו': אמר רב יהודה האי מאן דאכל ביניתא דבי כרבא מלקינן ליה משום (ויקרא יא, כט) שרץ השורץ על הארץ ההוא דאכל ביניתא דבי כרבא ונגדיה רב יהודה
Abaje sagte: Hat er ein Wassertierchen [Putita] gegessen, so erhält er viermal Hiebe;
אמר אביי אכל פוטיתא לוקה ארבעה
eine Ameise – so erhält er fünfmal Hiebe, [das fünfte Mal] wegen „das Gewimmel, das auf der Erde wimmelt“;
נמלה לוקה חמש משום שרץ השורץ על הארץ
eine Hornisse – so erhält er sechsmal Hiebe, [das sechste Mal] wegen „das geflügelte Gewimmel“ (Dtn 14,19).
צרעה לוקה שש משום (דברים יד, יט) שרץ העוף
Raw Achai sagte: Wer seine Notdurft zurückhält, übertritt [das Verbot] „Ihr sollt euch nicht abscheulich machen“ (Lev 20,25). Raw Bibi bar Abaje sagte: Wer aus dem Horn des Aderlassers trinkt, übertritt „Ihr sollt euch nicht abscheulich machen“.
אמר רב אחאי המשהה את נקביו עובר משום (ויקרא כ, כה) לא תשקצו אמר רב ביבי בר אביי האי מאן דשתי בקרנא דאומנא קא עבר משום לא תשקצו
Rawa bar Raw Huna sagte: Hat er neun Ameisen zerquetscht, eine lebende hinzugenommen und sie zu einer Olivengröße ergänzt, so erhält er sechsmal Hiebe: fünf wegen eines [vollständigen] Geschöpfs und eine wegen einer Olivengröße Aas. Rawa sagte im Namen von Rabbi Jochanan: Sogar zwei und diese. Raw Josef sagte: Sogar eine und diese. Und sie streiten nicht: Das eine bei großen, das andere bei kleinen.
אמר רבא בר רב הונא ריסק תשעה נמלים והביא אחד חי והשלימן לכזית לוקה ו' ה' משום בריה ואחד משום כזית נבילה רבא א"ר יוחנן אפילו שנים והוא רב יוסף אמר אפילו אחד והוא ולא פליגי הא ברברבי והא בזוטרי:
Hat er Tewel oder ersten Zehnten gegessen usw. Raw sagte: Hat er Tewel hinsichtlich des Armenzehnten gegessen, so erhält er Hiebe.
אכל טבל ומעשר ראשון כו': אמר רב אכל טבל של מעשר עני לוקה
Wie wer? Wie dieser Tanna; denn es wurde gelehrt: Rabbi Jose sagte: Man könnte meinen, er sei nur für Tewel schuldig, von dem überhaupt nichts abgehoben wurde; ist davon die große Teruma abgehoben, aber nicht der erste Zehnt, der erste Zehnt, aber nicht der zweite Zehnt, ja sogar [nur] der Armenzehnt nicht – woher [dass er schuldig ist]?
כמאן כי האי תנא דתניא אמר ר' יוסי יכול לא יהא חייב אלא על הטבל שלא הורם ממנו כל עיקר הורם ממנו תרומה גדולה ולא הורם ממנו מעשר ראשון מעשר ראשון ולא מעשר שני ואפי' מעשר עני מנין
Die Schrift sagt: „Du darfst in deinen Toren nicht essen“ usw. (Dtn 12,17), und weiter unten sagt sie: „und sie sollen in deinen Toren essen und satt werden“ (Dtn 26,12). Wie dort der Armenzehnt, so auch hier der Armenzehnt; und der Allbarmherzige sagt: „Du darfst nicht“.
ת"ל (דברים יב, יז) לא תוכל לאכול בשעריך וגו' ולהלן הוא אומר (דברים כו, יב) ואכלו בשעריך ושבעו מה להלן מעשר עני אף כאן מעשר עני ואמר רחמנא לא תוכל
Raw Josef sagte: Das ist wie [ein Streit der] Tannaim: Rabbi Elieser sagt: Beim Armenzehnten von Demai muss man ihn nicht [beim] Namen benennen; und die Weisen sagen:
אמר רב יוסף כתנאי ר"א אומר אין צריך לקרות את השם על מעשר עני של דמאי וחכ"א
Original: Makkot 16b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.