Vielleicht ist es nicht so: Rabbi Elieser sagt es dort nur, weil er, da er, wenn er wollte, seine Güter für herrenlos erklären könnte und ein Armer würde und sie ihm zukäme, und da er sie für sich selbst erwerben könnte, sie auch für seinen Nächsten erwirbt; hier aber nicht.
דלמא לא היא עד כאן לא קאמר ר' אליעזר התם אלא דמיגו דאי בעי מפקר להו לנכסיה והוי עני וחזי ליה ומיגו דזכי ליה לנפשיה זכי לחבריה אבל הכא לא
Und die Rabbanan sagen es dort nur, weil geschrieben steht: „Du sollst nicht auflesen … für den Armen“ (Lev 23,22) – du sollst nicht für den Armen auflesen; hier aber nicht.
ועד כאן לא קאמרי רבנן התם אלא דכתיב (ויקרא כג, כב) לא תלקט לעני לא תלקט לו לעני אבל הכא לא
Entsprechend bei der Frau, wenn er zu ihr sagt: „Dein Arbeitsertrag gehe für deinen Unterhalt hin“ – warum [darf er es] bei der Frau nicht? – Bei einer Frau, wenn sie nicht genügend [verdient].
דכוותה גבי אשה דאמר לה צאי מעשה ידיך במזונותיך אשה אמאי לא אשה בדלא ספקה
Auch beim Sklaven, wenn er nicht genügend [verdient]! – Ein Sklave, der nicht einmal das Brot für seinen Bauch wert ist – wozu brauchen ihn sein Herr und seine Herrin?
עבד נמי בדלא ספיק עבדא דנהום כרסיה לא שויא למריה ולמרתיה למאי מיתבעי
Komm und höre: Ein Sklave, der in die Zufluchtsstädte verbannt wurde – sein Herr ist nicht verpflichtet, ihn zu ernähren, und nicht nur das, sondern sein Arbeitsertrag gehört seinem Herrn. Schließe daraus: Der Herr kann zum Sklaven sagen: „Arbeite für mich, und ich ernähre dich nicht.“ – Womit befassen wir uns hier? Wenn er zu ihm gesagt hat: „Dein Arbeitsertrag gehe für deinen Unterhalt hin.“
תא שמע עבד שגלה לערי מקלט אין רבו חייב לזונו ולא עוד אלא שמעשה ידיו לרבו ש"מ יכול הרב לומר לעבד עשה עמי ואיני זנך הכא במאי עסקינן דאמר לו צא מעשה ידיך למזונותיך
Der Überschuss – das ist doch selbstverständlich! – Du könntest sagen: Da er ihm nichts gibt, wenn er nichts hat, soll er ihm auch nichts abnehmen, wenn er etwas hat; [darum] lässt er uns hören.
העדפה פשיטא מהו דתימא כיון דכי לית ליה לא יהיב ליה כי אית ליה נמי לא לישקול מיניה קמ"ל
Und was ist das Besondere an den Zufluchtsstädten? Du könntest meinen: „und er bleibe am Leben“ (Dtn 4,42) – er soll ihm mehr Lebensmöglichkeit verschaffen; [darum] lässt er uns hören.
Daraus, dass im Schlussteil gelehrt wird: „Aber bei einer Frau, die in die Zufluchtsstädte verbannt wurde, ist ihr Ehemann zu ihrem Unterhalt verpflichtet“, folgt doch, dass er es zu ihr nicht gesagt hat; denn hätte er es zu ihr gesagt, warum wäre ihr Ehemann verpflichtet?
והא מדקתני סיפא אבל אשה שגלתה לערי מקלט בעלה חייב במזונותיה מכלל דלא אמר לה דאי אמר לה בעלה אמאי חייב
Und da es im Schlussteil [um einen Fall geht], wo er es ihr nicht gesagt hat, [geht es] auch im Anfangsteil [um einen Fall], wo er es ihm nicht gesagt hat!
Daraus, dass im Schlussteil gelehrt wird: „Und wenn er zu ihr gesagt hat: ‚Dein Arbeitsertrag gehe für deinen Unterhalt hin‘, darf er es“, folgt doch, dass er es im Anfangsteil nicht zu ihr gesagt hat! – So meint er es: Und wenn sie genügend [verdient] und er zu ihr gesagt hat: „Dein Arbeitsertrag gehe für deinen Unterhalt hin“, darf er es.
והא מדקתני סיפא ואם אמר לה צאי מעשה ידיך במזונותיך רשאי מכלל דרישא דלא אמר לה ה"ק ואם מספקת ואמר לה צאי מעשה ידיך במזונותיך רשאי
Wenn sie genügend [verdient] – was ist da zu sagen? – Du könntest sagen: „Alle Herrlichkeit der Königstochter ist innen“ (Ps 45,14); [darum] lässt er uns hören.
מספקת מאי למימרא מהו דתימא (תהלים מה, יד) כל כבודה בת מלך פנימה קמ"ל
Sollen wir sagen, es ist wie [ein Streit unter] Tannaim? Rabban Schimon ben Gamliel sagt: Der Sklave kann in Hungerjahren zu seinem Herrn sagen: „Entweder versorge mich, oder lass mich frei.“ Die Weisen aber sagen: Die Entscheidung liegt bei seinem Herrn.
לימא כתנאי רבן שמעון בן גמליאל אומר יכול העבד לומר לרבו בשני בצורת או פרנסני או הוציאני לחירות וחכמים אומרים הרשות ביד רבו
Meinst du das? Statt „Entweder versorge mich, oder lass mich frei“ hätte es heißen müssen: „Entweder versorge mich, oder gib mir meinen Arbeitsertrag für meine Versorgung“! Und außerdem: Was ist das Besondere an Hungerjahren?
ותיסברא האי או פרנסני או הוציאני לחירות או פרנסני או תן לי מעשה ידי בפרנסתי מיבעי ליה ועוד מאי שנא בשני בצורת
Vielmehr, womit befassen wir uns hier? Wenn er zu ihm gesagt hat: „Dein Arbeitsertrag gehe für deinen Unterhalt hin“, und in Hungerjahren [verdient er] nicht genügend.
אלא הכא במאי עסקינן דאמר לו צא מעשה ידיך למזונותיך ובשני בצורת לא ספק
Rabban Schimon ben Gamliel meint: „Entweder versorge mich, oder lass mich frei“, damit die Leute mich sehen und sich meiner erbarmen; und die Rabbanan meinen: Wer sich der Freien erbarmt, erbarmt sich auch eines Sklaven.
רשב"ג סבר או פרנסני או הוציאני לחירות כי היכי דחזו לי אינשי ומרחמין עלי ורבנן סברי מאן דמרחם אבני חרי אעבד נמי רחומי מרחם
Komm und höre, denn Raw sagte: Wer die Hände seines Sklaven [dem Heiligtum] weiht – dieser Sklave leiht und isst, arbeitet und zahlt zurück. Schließe daraus: Der Herr kann zum Sklaven sagen: „Arbeite für mich, und ich ernähre dich nicht.“
ת"ש דאמר רב המקדיש ידי עבדו אותו העבד לוה ואוכל ועושה ופורע ש"מ יכול הרב לומר לעבד עשה עמי ואיני זנך
Womit befassen wir uns hier? Wenn er ihm Unterhalt gewährt. – Wenn dem so ist, wozu
הכא במאי עסקינן במעלה לו מזונות א"ה למאי
Original: Gittin 12a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.