hat es nach der Methode Rabbi Jehudas gesagt, der sagt: „Bis zu ebendiesem Tag“ (Lev 23,14) – bis zum Tag selbst, und er ist der Ansicht, „bis“ ist einschließlich.
בשיטת ר' יהודה אמרה דאמר (ויקרא כג, יד) עד עצם היום הזה עד עצמו של יום וקסבר עד ועד בכלל
Ist er denn seiner Ansicht? Er streitet doch gegen ihn, denn wir haben gelernt: Nachdem der Tempel zerstört war, verordnete Rabban Jochanan ben Sakkai, dass der Tag des Schwingens ganz verboten sei. Rabbi Jehuda sagte: Ist er denn nicht nach der Tora verboten, [denn es steht geschrieben: „Bis zu ebendiesem Tag“]?
ומי סבר לה כוותיה והא מפליג פליג עליה דתנן משחרב בית המקדש התקין רבן יוחנן בן זכאי שיהא יום הנף כולו אסור א"ר יהודה והלא מן התורה הוא אסור [דכתיב עד עצם היום הזה]
Dort irrt sich Rabbi Jehuda: Er meint, Rabban Jochanan ben Sakkai spreche von einem rabbinischen [Verbot]; dem ist nicht so, er spricht von einem [Verbot] aus der Tora.
התם ר' יהודה הוא דקא טעי איהו סבר רבן יוחנן בן זכאי מדרבנן קאמר ולא היא מדאורייתא קאמר
Mal verspäteten sich die Zeugen zu kommen, und die Leviten gerieten beim Gesang durcheinander. [Da] verordnete man, dass man [das Zeugnis] nur bis zum Mincha-[Opfer] annehme.
אחת נשתהו העדים מלבוא ונתקלקלו הלוים בשיר התקינו שלא יהו מקבלין אלא עד המנחה
GEMARA: Was für ein Durcheinander richteten die Leviten beim Gesang an? Hier [in Babylonien] erklärte man: dass sie überhaupt kein Lied sprachen. Rabbi Seira sagte: dass sie das Lied des Werktags zum Tamid-[Opfer] des Nachmittags sprachen.
גמ׳ מה קלקול קלקלו הלוים בשיר הכא תרגימו שלא אמרו שירה כל עיקר רבי זירא אמר שאמרו שירה של חול עם תמיד של בין הערבים
Rabbi Seira sagte zu Ahawa, seinem Sohn: Geh hinaus und lehre sie: Man verordnete, dass man das Zeugnis über den Neumond nur annehme, solange noch Zeit am Tag ist, die Tamid- und Mussaf-Opfer und ihre Trankopfer darzubringen und das Lied ohne Verwirrung zu sprechen. Gut, wenn du sagst, sie sprachen das Lied des Werktags, so gibt es eine Verwirrung; wenn du aber sagst, sie sprachen überhaupt nicht – was für eine Verwirrung gibt es da?
אמר לו רבי זירא לאהבה בריה פוק תני להו התקינו שלא יהו מקבלין עדות החדש אלא כדי שיהא שהות ביום להקריב תמידין ומוספין ונסכיהם ולומר שירה שלא בשיבוש אי אמרת בשלמא אמור שירה דחול היינו דאיכא שיבוש אלא אי אמרת לא אמור כלל מאי שיבוש איכא
Raw Acha bar Huna wandte ein: Das Tamid von Rosch Haschana am Morgen wurde nach seiner Vorschrift dargebracht. Was sprach man beim Mussaf? „Jubelt Gott, unserer Stärke, jauchzt dem Gott Jakobs!“ (Ps 81,2). Was sprach man bei der Mincha? „Die Stimme des Ewigen lässt die Wüste erbeben“ (Ps 29,8).
מתיב רב אחא בר הונא תמיד של ראש השנה שחרית קרב כהלכתו במוסף מהו אומר (תהלים פא, ב) הרנינו לאלהים עוזנו הריעו לאלהי יעקב במנחה מהו אומר (תהלים כט, ח) קול ה' יחיל מדבר
Und wenn Rosch Haschana auf den fünften [Tag] der Woche fiel, dessen Lied „Jubelt Gott, unserer Stärke“ ist, sprach man am Morgen nicht „Jubelt“, weil man den Abschnitt [sonst] wiederholt und verdoppelt,
ובזמן שחל ראש השנה להיות בחמישי בשבת שהשירה שלו הרנינו לאלהים עוזנו לא היה אומר בשחרית הרנינו מפני שחוזר וכופל את הפרק
sondern was sprach man? „Ich habe seine Schulter von der Last befreit“ (Ps 81,7). Und wenn Zeugen nach dem Tamid des Morgens kamen, sprach man „Jubelt“, obwohl man den Abschnitt wiederholt und verdoppelt.
אלא מהו אומר (תהלים פא, ז) הסירותי מסבל שכמו ואם באו עדים אחר תמיד של שחר אומר הרנינו אע"פ שחוזר וכופל את הפרק
Gut, wenn du sagst, dass man überall, wo Zweifel besteht, das Lied des Werktags spricht, dann ist es das, was er sagt: Man spricht es und verdoppelt es. Wenn du aber sagst, sie sprachen überhaupt nicht – was heißt dann „man spricht es und verdoppelt es“?
אי אמרת בשלמא כל היכא דמסתפקא אמרינן שירה דחול היינו דקאמר אומרו וכופלו אלא אי אמרת לא אמור כלל מאי אומרו וכופלו
Original: Rosh Hashanah 30b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.