sollte ihr ein Gesims nichts nützen, denn der Hechal hatte ein Gesims, und dennoch war er nur zwanzig Ellen hoch; denn wir haben gelernt: Fünf Gesimse aus Eichenholz waren über ihm, eines über dem anderen und eines über dem anderen.
לא תיהני ליה אמלתרא דהא היכל אמלתרא הויא ליה ואפי' הכי עשרים אמה הוא דגבוה דתנן חמש אמלתראות של מילה היו על גביו זו למעלה מזו וזו למעלה מזו
Weshalb sagte dann Rabbi Ila im Namen Raws: [Ein Querbalken, dessen] Breite vier [Handbreiten beträgt, genügt], auch wenn er nicht fest ist; und hat [die Gasse] ein Gesims, so braucht sie nicht zu verringern, selbst wenn sie höher als zwanzig Ellen ist?
אלמה אמר רבי אילעא אמר רב רחבה ד' אע"פ שאינה בריאה ואם יש לה אמלתרא אפי' גבוהה יותר מעשרים אמה אינו צריך למעט
Raw kann dir sagen: Lass mich beiseite – widersprechen sich die Baraitot nicht gegenseitig? Was musst du also sagen? Es ist ein Streit von Tannaim; auch nach mir ist es ein Streit von Tannaim.
אמר לך רב דל אנא מהכא מתנייתא מי לא קשיין אהדדי אלא מאי אית לך למימר תנאי היא לדידי נמי תנאי היא
Raw Nachman bar Jizchak sagte: Ohne Raw widersprechen sich die Baraitot nicht: Was ist nach den Rabbanan der Grund des Querbalkens? Der Kenntlichkeit wegen. Und was er lehrt: „mehr als der Eingang des Hechal“, ist bloß ein Merkzeichen.
רב נחמן בר יצחק אמר בלא רב מתנייתא אהדדי לא קשיין לרבנן קורה טעמא מאי משום היכרא והאי דקתני יתר מפתחו של היכל סימנא בעלמא
Und Raw Nachman bar Jizchak – das geht gut, wenn er die [Lehre] Rabbas nicht teilt; wenn er aber die [Lehre] Rabbas teilt? Denn Rabba sagte: Es steht geschrieben: „Damit eure Geschlechter wissen, dass ich [die Kinder Israel] in Laubhütten wohnen ließ“ (Lev 23,43): Bis zwanzig Ellen weiß der Mensch, dass er in einer Laubhütte wohnt; über zwanzig Ellen weiß es der Mensch nicht, weil das Auge [das Dach] nicht erfasst.
ורב נחמן בר יצחק הניחא אי לא סבירא ליה הא דרבה אלא אי סבירא ליה הא דרבה דאמר רבה כתיב (ויקרא כג, מג) למען ידעו דורותיכם כי בסכות הושבתי עד עשרים אמה אדם יודע שדר בסוכה למעלה מעשרים אמה אין אדם יודע משום דלא שלטא ביה עינא
Es ist nötig. Denn hätte er es uns [nur] bei der Laubhütte gelehrt, [so hätte ich gesagt:] In diesem Fall sagt es Rabbi Jehuda, weil sie zum Sitzen gemacht ist und das Auge sie erfasst; bei der Gasse aber, die zum Gehen gemacht ist, würde ich sagen, dass er den Rabbanan zustimmt. Und hätte er es uns [nur] bei dieser gelehrt, [so hätte ich gesagt:] In diesem Fall sagen es die Rabbanan, bei jener aber würde ich sagen, dass sie Rabbi Jehuda zustimmen. Es ist nötig.
צריכא דאי אשמעינן גבי סוכה בהא קאמר ר' יהודה כיון דלישיבה עבידא שלטא ביה עינא אבל מבוי דלהילוך עביד אימא מודה להו לרבנן ואי אשמעינן בהא בהא קאמרי רבנן אבל בהך אימא מודו ליה לר' יהודה צריכא
Und wer „Zedernbalken“ sagt – was ist der Grund? Weil ihre Ausdehnung groß ist? Aber bei der Laubhütte ist die Ausdehnung groß, und dennoch sagen die Rabbanan, dass nicht!
[Ist] ein Teil des Querbalkens innerhalb von zwanzig [Ellen] und ein Teil des Querbalkens über zwanzig, ein Teil der Bedachung innerhalb von zwanzig und ein Teil der Bedachung über zwanzig – [so] sagte Rabba: Bei der Gasse ist es tauglich, bei der Laubhütte untauglich.
מקצת קורה בתוך עשרים ומקצת קורה למעלה מעשרים מקצת סכך בתוך עשרים ומקצת סכך למעלה מעשרים אמר רבה במבוי כשר בסוכה פסול
Was ist der Unterschied, dass es bei der Gasse tauglich ist? Weil wir sagen: Dünne [ihn] aus! Dann sollte man doch auch bei der Laubhütte sagen: Dünne aus!
Hier auch: Wenn du ausdünnst, wird er ein Balken, den der Wind wegträgt! Vielmehr: Notgedrungen werden sie wie Spieße aus Metall [angesehen]; hier auch: Notgedrungen wird ihr Schatten mehr als ihre Sonne.
הכא נמי אי קלשת הויא לה קורה הניטלת ברוח אלא על כרחך נעשו כשפודין של מתכת הכא נמי על כרחך נעשית צילתה מרובה מחמתה
Rabina sagte: Die Laubhütte ist aus der Tora, [darum] waren die Rabbanan bei ihr streng; die Gasse ist [eine Anordnung] der Rabbanan, [darum] waren die Rabbanan bei ihr nicht streng.
רבינא אמר סוכה דאורייתא אחמירו בה רבנן מבוי דרבנן לא אחמירו ביה רבנן
Wenn du ausdünnst, wird er ein Balken, den der Wind wegträgt. – Hier auch: Wenn du ausdünnst, wird ihre Sonne mehr als ihr Schatten! Vielmehr: Notgedrungen wird ihr Schatten mehr als ihre Sonne; hier auch: Notgedrungen werden sie wie Spieße aus Metall [angesehen].
אי קלשת הוי לה קורה הניטלת ברוח הכא נמי אי קלשת הויא לה חמתה מרובה מצילתה אלא על כרחך נעשית צילתה מרובה מחמתה הכא נמי ע"כ נעשו כשפודין של מתכת
Rawa aus Parsakja sagte: Die Laubhütte ist für einen Einzelnen; er nimmt es auf sich und erinnert sich. Die Gasse ist für viele; sie verlassen sich aufeinander und erinnern sich nicht, wie die Leute sagen: Der Topf von Teilhabern ist weder warm noch kalt.
אמר רבא מפרזקיא סוכה דליחיד היא רמי אנפשיה ומדכר מבוי דלרבי' היא סמכי אהדדי ולא מדכרי דאמרי אינשי קדרא דבי שותפי לא חמימא ולא קרירא
Was ist dabei herausgekommen? Rabba bar Raw Ulla sagte: Das eine wie das andere ist untauglich. Rawa sagte: Das eine wie das andere ist tauglich.
מאי הוי עלה רבה בר רב עולא אמר זה וזה פסול רבא אמר זה וזה כשר
Original: Eruvin 3a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.