Berachot 57a ברכות

Das eine, wenn er gesattelt ist, das andere, wenn er nicht gesattelt ist. Wer im Traum [den Namen] Huna sieht, dem geschieht ein Wunder; Chanina, Chananja, Jochanan – dem geschehen Wunder über Wunder. Wer im Traum eine Trauerrede sieht – vom Himmel hat man sich seiner erbarmt und ihn erlöst. Und das gilt [nur], wenn [er sie] geschrieben [sieht].

Wer [im Traum] „Sein großer Name sei gepriesen“ antwortet, dem ist gewiss, dass er ein Sohn der kommenden Welt ist. Wer das Schma liest, ist würdig, dass die Schechina auf ihm ruht, nur ist seine Generation dessen nicht würdig.

Wer im Traum Tefillin anlegt, darf Größe erwarten, denn es heißt: „Und alle Völker der Erde werden sehen, dass der Name des Ewigen über dir genannt ist“ usw. (Dtn 28,10), und es wurde gelehrt: Rabbi Elieser der Große sagt: Das sind die Tefillin des Kopfes. Wer im Traum betet, für den ist es ein gutes Zeichen – und das gilt [nur], wenn er [das Gebet] nicht beendet hat.

Wer im Traum seiner Mutter beiwohnt, darf Einsicht erwarten, denn es heißt: „Ja, wenn [im, gelesen: em – Mutter] du die Einsicht rufst“ (Spr 2,3). Wer einem verlobten Mädchen beiwohnt, darf Tora erwarten, denn es heißt: „Die Tora hat uns Mose geboten, ein Erbe [moraschah] der Gemeinde Jakobs“ (Dtn 33,4) – lies nicht „moraschah“ [Erbe], sondern „meoraschah“ [Verlobte]. Wer im Traum seiner Schwester beiwohnt, darf Weisheit erwarten, denn es heißt: „Sage zur Weisheit: Du bist meine Schwester“ (Spr 7,4). Wer im Traum einer verheirateten Frau beiwohnt, dem ist gewiss, dass er ein Sohn der kommenden Welt ist – und das gilt [nur], wenn er sie nicht kennt und nicht am Abend [zuvor] an sie gedacht hat.

Rabbi Chija bar Abba sagte: Wer im Traum Weizen sieht, hat Frieden gesehen, denn es heißt: „Der deinen Grenzen Frieden schafft, mit dem Fett des Weizens sättigt er dich“ (Ps 147,14). Wer im Traum Gerste [seorim] sieht, dessen Sünden sind gewichen [saru], denn es heißt: „Und deine Schuld ist gewichen, und deine Sünde ist gesühnt“ (Jes 6,7). Rabbi Seira sagte: Ich bin nicht aus Babylonien ins Land Israel hinaufgezogen, bis ich Gerste im Traum gesehen hatte.

Wer im Traum einen beladenen Weinstock sieht, dessen Frau erleidet keine Fehlgeburten, denn es heißt: „Deine Frau ist wie ein fruchtbarer Weinstock“ (Ps 128,3). Eine Edelrebe – darf er den Messias erwarten, denn es heißt: „Er bindet an den Weinstock sein Eselsfüllen und an die Edelrebe das Junge seiner Eselin“ (Gen 49,11).

Wer im Traum einen Feigenbaum sieht, dessen Tora bleibt in ihm bewahrt, denn es heißt: „Wer den Feigenbaum hütet, wird seine Frucht essen“ (Spr 27,18). Wer im Traum Granatäpfel sieht: kleine – sein Geschäft wird Frucht tragen wie ein Granatapfel; große – sein Geschäft wird wachsen wie ein Granatapfel; halbierte – ist er ein Gelehrter, darf er Tora erwarten, denn es heißt: „Ich würde dich mit gewürztem Wein tränken, mit dem Most meiner Granatäpfel“ (Hld 8,2); ist er ein Am ha-Arez, darf er Gebote erwarten, denn es heißt: „Wie ein Granatapfelspalt ist deine Schläfe [rakatech]“ (Hld 4,3). Was bedeutet „rakatech“? Selbst die Leeren [rekanin] unter dir sind voller Gebote wie ein Granatapfel.

Wer im Traum Oliven sieht: kleine – sein Geschäft wird Frucht tragen, wachsen und Bestand haben wie Oliven. Und das gilt bei Früchten; bei Bäumen aber wird er viele Söhne haben, denn es heißt: „Deine Söhne wie Ölbaumsetzlinge“ usw. (Ps 128,3). Manche sagen: Wer im Traum einen Ölbaum sieht, dem geht ein guter Name aus, denn es heißt: „Einen grünen Ölbaum, schön an prächtiger Frucht, hat der Ewige deinen Namen genannt“ (Jer 11,16). Wer im Traum Olivenöl sieht, darf das Licht der Tora erwarten, denn es heißt: „Und sie sollen dir reines Olivenöl bringen“ (Ex 27,20). Wer im Traum Datteln [temarim] sieht, dessen Sünden sind zu Ende [tammu], denn es heißt: „Zu Ende ist deine Schuld, Tochter Zion“ (Klgl 4,22).

Raw Josef sagte: Wer im Traum eine Ziege sieht, dem wird ein Jahr gesegnet; Ziegen – dem werden Jahre gesegnet, denn es heißt: „Und genug Ziegenmilch für deine Nahrung“ (Spr 27,27). Wer im Traum eine Myrte sieht, dessen Besitz gedeiht; und hat er keinen Besitz, fällt ihm von anderswo ein Erbe zu. Ulla sagte – und manche sagen, es wurde in einer Baraita gelehrt: Und zwar wenn er sie an ihrem Stamm sieht. Wer im Traum einen Etrog sieht, ist prächtig vor seinem Schöpfer, denn es heißt: „Frucht vom Prachtbaum, Palmwedel“ (Lev 23,40). Wer im Traum einen Lulaw sieht, hat nur ein [einziges] Herz für seinen Vater im Himmel.

Wer im Traum eine Gans sieht, darf Weisheit erwarten, denn es heißt: „Die Weisheit ruft draußen laut“ (Spr 1,20). Und wer ihr beiwohnt, wird Haupt einer Akademie. Raw Aschi sagte: Ich habe sie gesehen und ihr beigewohnt, und ich bin zu Größe aufgestiegen.

Wer im Traum einen Hahn sieht, darf einen männlichen Sohn erwarten; Hähne – männliche Söhne; eine Henne – darf er eine schöne Pflanzung und Freude erwarten. Wer im Traum Eier sieht, dessen Bitte bleibt in der Schwebe; sind sie zerbrochen, wird seine Bitte erfüllt. Ebenso Nüsse, ebenso Gurken, ebenso alle Glasgefäße und ebenso alles, was zerbricht wie diese.

Wer [im Traum] in eine große Stadt hineingeht, dem werden seine Wünsche erfüllt, denn es heißt: „Und er führte sie zum Hafen ihres Verlangens“ (Ps 107,30). Wer im Traum sein Haupt schert, für den ist es ein gutes Zeichen; sein Haupt und seinen Bart – für ihn und seine ganze Familie.

Wer [im Traum] in einem kleinen Trog sitzt, dem geht ein guter Name aus; in einem großen Trog – ihm und seiner ganzen Familie. Und das gilt [nur], wenn er hoch emporgehoben ist.

Wer im Traum seine Notdurft verrichtet, für den ist es ein gutes Zeichen, denn es heißt: „Bald wird der Gebeugte befreit“ (Jes 51,14). Und das gilt [nur], wenn er sich nicht abgewischt hat.

Wer im Traum auf ein Dach steigt, steigt zu Größe auf; steigt er hinab, steigt er von seiner Größe herab. Abaje und Rawa sagten beide: Ist er einmal aufgestiegen, so ist er aufgestiegen. Wer im Traum seine Kleider zerreißt, dem zerreißt man sein Urteil. Wer im Traum nackt dasteht – in Babylonien steht er ohne Sünde da, im Land Israel ist er nackt, ohne Gebote. Wer [im Traum] von einem Gendarmen ergriffen wird, dem wird Schutz zuteil; legte man ihn in einen Halsring, so fügt man seinem Schutz noch Schutz hinzu. Und das gilt [nur] für einen Halsring, nicht aber für ein bloßes Seil.

Wer im Traum ins Röhricht geht, wird Haupt einer Akademie; in einen Wald – wird Haupt der Schüler der Kalla.

Raw Papa und Raw Huna, der Sohn Raw Jehoschuas, sahen einen Traum. Raw Papa, der ins Röhricht ging, wurde Haupt einer Akademie; Raw Huna, der Sohn Raw Jehoschuas, der in einen Wald ging, wurde Haupt der Schüler der Kalla. Manche sagen: Beide gingen ins Röhricht, aber Raw Papa, der eine Trommel umgehängt hatte, wurde Haupt einer Akademie; Raw Huna, der Sohn Raw Jehoschuas, der keine Trommel umgehängt hatte, wurde Haupt der Schüler der Kalla. Raw Aschi sagte: Ich ging ins Röhricht, hatte eine Trommel umgehängt und schlug kräftig auf sie ein.

Ein Tanna lehrte vor Raw Nachman bar Jizchak: Wer im Traum zur Ader lässt, dem sind seine Sünden vergeben.

Es wurde doch gelehrt: Seine Sünden sind vor ihm aufgereiht! – Was heißt „aufgereiht“? Aufgereiht, um vergeben zu werden.

Ein Tanna lehrte vor Raw Scheschet: Wer im Traum eine Schlange sieht, dem ist sein Lebensunterhalt bereitet; hat sie ihn gebissen, wird er ihm verdoppelt; hat er sie getötet, ist sein Lebensunterhalt verloren. Raw Scheschet sagte zu ihm: Erst recht wird ihm sein Lebensunterhalt verdoppelt! – Doch dem ist nicht so: Raw Scheschet war es, der eine Schlange im Traum gesehen und sie getötet hatte.

Ein Tanna lehrte vor Rabbi Jochanan: Alle Arten von Getränken sind gut für einen Traum, außer Wein: Mancher trinkt ihn, und es ist gut für ihn, mancher trinkt ihn, und es ist schlecht für ihn. Mancher trinkt ihn, und es ist gut für ihn, denn es heißt: „Und Wein erfreut das Herz des Menschen“ (Ps 104,15); mancher trinkt ihn, und es ist schlecht für ihn, denn es heißt: „Gebt Rauschtrank dem, der zugrunde geht, und Wein denen, die verbitterter Seele sind“ (Spr 31,6).

Rabbi Jochanan sagte zu dem Tanna: Lehre: Für einen Gelehrten ist es immer gut, denn es heißt: „Kommt, esst von meinem Brot und trinkt von dem Wein, den ich gemischt habe“ (Spr 9,5).