Er stimmt mit ihm in einem überein und widerspricht ihm in einem.
סבר לה כוותיה בחדא ופליג עליה בחדא:
Menachot 72a מנחות
Aufbau der Debatte:Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Man schneidet wegen der Setzlinge, wegen des Trauerhauses und wegen des Lehrhauses: Was ist der Grund? „Eure Ernte“ (Lev 23,10), sagt der Allbarmherzige, nicht aber eine Ernte für ein Gebot.
קוצרין מפני הנטיעות ומפני בית האבל ומפני בית המדרש: מאי טעמא (ויקרא כג, י) קצירכם אמר רחמנא ולא קציר מצוה
Und er soll keine Garben binden, sondern lässt sie als Bündel liegen: Was ist der Grund? Soweit es möglich ist, machen wir uns keine [unnötige] Mühe.
ולא יעשה כריכות אבל מניחן צבתים: מאי טעמא דכמה דאפשר לא טרחינן:
Das Gebot beim Omer ist, ihn vom stehenden Getreide zu bringen: Die Rabbanan lehrten: „Und wenn du ein Speiseopfer der Erstlinge darbringst“ (Lev 2,14) – was lehrt die Schrift? Da das Gebot beim Omer ist, ihn vom stehenden Getreide zu bringen – woher, dass er, wenn er nichts vom stehenden Getreide findet, von den Garben bringt? Die Schrift sagt: „darbringst“.
מצות העומר להביא מן הקמה: תנו רבנן (ויקרא ב, יד) ואם תקריב מנחת בכורים מה תלמוד לומר לפי שמצות העומר להביא מן הקמה מנין שאם לא מצא מן הקמה יביא מן העומרין תלמוד לומר תקריב
Eine andere Auslegung: „darbringst“ – da es Gebot ist, vom Frischen zu bringen – woher, dass er, wenn er nichts Frisches findet, vom Trockenen bringt? Die Schrift sagt: „darbringst“. Eine andere Auslegung: „darbringst“ – da sein Gebot ist, ihn in der Nacht zu schneiden – woher, dass er, wenn er am Tag geschnitten wurde, tauglich ist? (Die Schrift sagt: „darbringst“.)
דבר אחר תקריב לפי שמצוה להביא מן הלח ומנין שאם לא מצא מן הלח יביא מן היבש תלמוד לומר תקריב דבר אחר תקריב לפי שמצותו לקצור בלילה מנין שאם נקצר ביום כשר (תלמוד לאמר תקריב)
Und dass er den Schabbat verdrängt? Die Schrift sagt: „darbringst“. „Darbringst“ – was es auch sei; „darbringst“ – in jedem Fall; „darbringst“ – selbst am Schabbat; „darbringst“ – selbst in Unreinheit.
ודוחה את השבת תלמוד לאמר תקריב תקריב כל שהוא תקריב מכל מקום תקריב ואפילו בשבת תקריב ואפילו בטומאה:
Wurde er am Tag geschnitten, ist er tauglich: Wir haben doch gelernt: Die ganze Nacht ist tauglich für das Schneiden des Omer und für das Verbrennen der Fettstücke und Glieder. Dies ist die Regel: Eine Sache, deren Gebot am Tag ist, ist den ganzen Tag tauglich; eine Sache, deren Gebot in der Nacht ist, ist die ganze Nacht tauglich.
נקצר ביום כשר: והתנן כל הלילה כשר לקצירת העומר ולהקטיר חלבים ואברים זה הכלל דבר שמצותו כל היום כשר כל היום דבר שמצותו בלילה כשר כל הלילה
Er lehrt die Nacht gleich dem Tag: Wie das, was zum Tag gehört, in der Nacht nicht [tauglich ist], so ist auch das, was zur Nacht gehört, am Tag nicht [tauglich].
קתני לילה דומיא דיום מה דיום בלילה לא אף דלילה ביום נמי לא
Rabba sagte: Das ist kein Widerspruch: Dies [entspricht] Rabbi, jenes Rabbi Elasar, dem Sohn Rabbi Schimons. Denn es wurde gelehrt: Stand er da und brachte das Omerspeiseopfer dar, und es wurde unrein – gibt es ein anderes, sagt man zu ihm: Bring ein anderes an seiner Stelle; wenn nicht, sagt man zu ihm: Sei klug und schweig; Worte Rabbis.
אמר רבה לא קשיא הא רבי והא ר' אלעזר בר' שמעון דתניא היה עומד ומקריב מנחת העומר ונטמאת אם יש אחרת אומר לו הבא אחרת תחתיה ואם לאו אומר לו הוי פקח ושתוק דברי רבי
Rabbi Elasar, der Sohn Rabbi Schimons, sagt: So oder so sagt man zu ihm: Sei klug und schweig; denn jeder Omer, der nicht nach seinem Gebot geschnitten wurde, ist untauglich.
ר' אלעזר בר' שמעון אומר בין כך ובין כך אומר לו הוי פקח ושתוק שכל העומר שנקצר שלא כמצותו פסול
Rabba bar bar Chana sagte im Namen Rabbi Jochanans: Rabbi Elasar, der Sohn Rabbi Schimons, sagte es nach der Ansicht Rabbi Akiwas, des Lehrers seines Vaters. Denn wir haben gelernt: Eine Regel sagte Rabbi Akiwa: Jede Arbeit, die man am Vorabend des Schabbats verrichten kann, verdrängt den Schabbat nicht.
אמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן ר' אלעזר בר' שמעון בשיטת רבי עקיבא רבו של אביו אמרה דתנן כלל אמר ר' עקיבא כל מלאכה שאפשר לו לעשותה מערב שבת אינה דוחה את השבת
Und er meint wie Rabbi Jischmael, der sagt: Das Schneiden des Omer ist ein Gebot. Denn wir haben gelernt: Rabbi Jischmael sagt: Wie das Pflügen freigestellt ist, so ist auch das Ernten freigestellt; ausgenommen ist das Ernten des Omer, das ein Gebot ist.
וסבר לה כרבי ישמעאל דאמר קצירת העומר מצוה דתנן רבי ישמעאל אומר מה חריש רשות אף קציר רשות יצא קציר העומר שהיא מצוה
Und wenn du meinst, ein nicht nach seinem Gebot geschnittener sei tauglich – warum verdrängt er den Schabbat? Man soll ihn am Vorabend des Schabbats schneiden! Vielmehr: Da er den Schabbat verdrängt, schließe daraus, dass ein nicht nach seinem Gebot geschnittener untauglich ist.
ואי סלקא דעתך נקצר שלא כמצותו כשר אמאי דחי שבת נקצריה מערב שבת אלא מדדחי שבת שמע מינה נקצר שלא כמצותו פסול
Ist Rabbi denn nicht ein Schüler Rabbi Schimons?
ורבי לאו תלמידיה דרבי שמעון הוא
Es wurde doch gelehrt: Rabbi sagte: Als wir bei Rabbi Schimon in Tekoa Tora lernten, trugen wir ihm Öl und ein Badetuch vom Hof aufs Dach und vom Dach in die Umzäunung und von der Umzäunung in eine andere Umzäunung, bis wir zu der Quelle gelangten, in der wir badeten.
והתניא אמר רבי כשהיינו למדין תורה אצל רבי שמעון בתקוע היינו מעלין לו שמן ואלונטית מחצר לגג ומגג לקרפיף ומקרפיף לקרפיף אחר עד שאנו מגיעין למעיין שאנו רוחצין בו
Er meint wie die andere [Lehre] Rabbi Schimons. Denn es wurde gelehrt: Rabbi Schimon sagte: Komm und sieh, wie lieb ein Gebot zu seiner Zeit ist! Denn das Verbrennen der Fettstücke und Glieder ist die ganze Nacht tauglich, und doch wartete man damit nicht, bis es dunkel wurde.
סבר לה כאידך דרבי שמעון דתניא אמר ר' שמעון בא וראה כמה חביבה מצוה בשעתה שהרי הקטר חלבים ואברים כשרים כל הלילה ולא היה ממתין להן עד שתחשך
Original: Menachot 72a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.