Und weshalb all das? Weil man im Heiligtum nicht Amen antwortet.
וכל כך למה לפי שאין עונין אמן במקדש
Sota 40b סוטה
Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 1Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Die Rabbanan lehrten: Woher, dass man im Heiligtum nicht Amen antwortet? Denn es heißt: „Steht auf, segnet den Ewigen, euren Gott, von Ewigkeit zu Ewigkeit“ (Neh 9,5). Und woher, dass auf jeden einzelnen Segen ein Lobpreis [folgt]? Denn es heißt: „[Und man segne Deinen herrlichen Namen,] der erhaben ist über jeden Segen und Lobpreis“ (Neh 9,5) – auf jeden einzelnen Segen gib Ihm Lobpreis.
תנו רבנן מנין שאין עונין אמן במקדש שנא' (נחמיה ט, ה) קומו וברכו את ה' אלהיכם מן העולם ועד העולם ומנין שעל כל ברכה וברכה תהלה שנאמר (נחמיה ט, ה) [ויברכו שם כבודך] ומרומם על כל ברכה ותהלה על כל ברכה וברכה תן לו תהלה
MISCHNA: Die Segenssprüche des Hohepriesters – wie [geht das vor sich]? Der Synagogendiener nimmt die Torarolle und gibt sie dem Synagogenvorsteher, und der Synagogenvorsteher gibt sie dem Segan, und der Segan gibt sie dem Hohepriester.
מתני׳ ברכות כהן גדול כיצד חזן הכנסת נוטל ספר תורה ונותנה לו לראש הכנסת וראש הכנסת נותנה לסגן והסגן נותנה לכהן גדול
Und der Hohepriester steht, empfängt und liest „Nach dem Tod“ (Lev 16,1) und „Doch am Zehnten“ (Lev 23,27), rollt die Tora zusammen, legt sie in seinen Schoß und sagt: Mehr als das, was ich euch vorgelesen habe, steht hier geschrieben. Und „Und am Zehnten“ (Num 29,7) aus dem Buch Numeri liest er auswendig.
וכ"ג עומד ומקבל וקורא (ויקרא טז, א) אחרי מות (ויקרא כג, כז) ואך בעשור וגולל את התורה ומניחה בחיקו ואומר יתר ממה שקריתי לפניכם כתוב כאן (במדבר כט, ז) ובעשור שבחומש הפקודים קורא על פה
Und er spricht darüber acht Segenssprüche: über die Tora, über den Dienst, über die Danksagung, über die Vergebung der Sünde, über das Heiligtum, über Israel, über die Kohanim und über Jerusalem; und der Rest ist Gebet.
ומברך עליה שמנה ברכות על התורה ועל העבודה ועל ההודייה ועל מחילת העון ועל המקדש ועל ישראל ועל הכהנים ועל ירושלים והשאר תפלה
GEMARA: Folgere daraus: Man erweist einem Schüler Ehre am Ort seines Lehrers!
גמ׳ שמעת מינה חולקין כבוד לתלמיד במקום הרב
Abaje sagte: Das Ganze geschieht wegen der Ehre des Hohepriesters.
אמר אביי כולה משום כבודו דכ"ג הוא
„Und der Hohepriester steht, empfängt und liest“ usw. „Steht“ – daraus folgt, dass er [vorher] sitzt; aber der Meister sagte doch: Es gibt kein Sitzen im Vorhof außer allein für die Könige aus dem Haus David, denn es heißt: „Und König David kam und saß vor dem Ewigen und sprach: Wer bin ich usw.“ (2 Sam 7,18)!
וכ"ג עומד ומקבל וקורא וכו' עומד מכלל דיושב הוא והאמר מר אין ישיבה בעזרה אלא למלכי בית דוד בלבד שנאמר (שמואל ב ז, יח) ויבא המלך דוד וישב לפני ה' ויאמר מי אנכי וגו
Wie Raw Chisda sagte: Im Frauenvorhof; so auch hier: im Frauenvorhof.
כדאמר רב חסדא בעזרת נשים הכא נמי בעזרת נשים
Man wandte ein: Und wo liest man darin? Im Vorhof. Rabbi Elieser ben Jaakow sagt: Auf dem Tempelberg, denn es heißt:
מיתיבי והיכן קורין בו בעזרה רבי אליעזר בן יעקב אומר בהר הבית שנא'
Original: Sotah 40b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.