und am Abend im Westen. Rabbi Jochanan ben Nuri sagte: Es sind falsche Zeugen. Als sie nach Jawne kamen, nahm Rabban Gamliel sie an.
וערבית במערב א"ר יוחנן בן נורי עדי שקר הם כשבאו ליבנה קיבלן רבן גמליאל
Rosch Haschana 25a ראש השנה
Aufbau der Debatte:Baraita 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Und weiter kamen zwei und sagten: Wir haben ihn zu seiner Zeit gesehen, und in der Nacht seines Einschaltungstages wurde er nicht gesehen; und Rabban Gamliel nahm sie an.
ועוד באו שנים ואמרו ראינוהו בזמנו ובליל עיבורו לא נראה וקיבלן ר"ג
Rabbi Dosa ben Harkinas sagte: Es sind falsche Zeugen. Wie kann man über eine Frau bezeugen, dass sie geboren hat, und am nächsten Tag ist ihr Bauch zwischen ihren Zähnen? Rabbi Jehoschua sagte zu ihm: Ich sehe deine Worte [als richtig an]. Rabban Gamliel sandte ihm: Ich verfüge über dich, dass du mit deinem Stock und deinem Geld zu mir kommst an dem Tag, auf den nach deiner Berechnung Jom Kippur fällt.
אמר רבי דוסא בן הורכינס עדי שקר הן היאך מעידים על האשה שילדה ולמחר כריסה בין שיניה אמר לו רבי יהושע רואה אני את דבריך שלח לו ר"ג גוזרני עליך שתבא אצלי במקלך ובמעותיך ביוה"כ שחל להיות בחשבונך
Rabbi Akiwa ging hin und fand ihn [Rabbi Jehoschua] bekümmert. Er sagte zu ihm: Ich kann lernen, dass alles, was Rabban Gamliel getan hat, gültig ist, denn es heißt: „Dies sind die Festzeiten des Ewigen, heilige Einberufungen, die ihr ausrufen sollt“ (Lev 23,4) – ob zu ihrer Zeit oder nicht zu ihrer Zeit, ich habe keine Festzeiten außer diesen.
הלך ומצאו ר"ע מיצר אמר לו יש לי ללמוד שכל מה שעשה ר"ג עשוי שנאמר (ויקרא כג, ד) אלה מועדי ה' מקראי קדש אשר תקראו אתם בין בזמנן בין שלא בזמנן אין לי מועדות אלא אלו
Er kam zu Rabbi Dosa ben Harkinas. Der sagte zu ihm: Wenn wir kommen, um das Gericht Rabban Gamliels nachzuprüfen, müssen wir jedes einzelne Gericht nachprüfen, das von den Tagen Moses bis jetzt bestanden hat, wie es heißt: „Und es stiegen hinauf Mose und Aaron, Nadab und Abihu und siebzig von den Ältesten Israels“ (Ex 24,9). Und warum wurden die Namen der Ältesten nicht ausdrücklich genannt? Doch nur, um zu lehren, dass jede Dreiergruppe, die als Gericht über Israel stand, wie das Gericht Moses ist.
בא לו אצל ר' דוסא בן הורכינס אמר לו אם באין אנו לדון אחר בית דינו של ר"ג צריכין אנו לדון אחר כל בית דין ובית דין שעמד מימות משה ועד עכשיו שנאמר (שמות כד, ט) ויעל משה ואהרן נדב ואביהוא ושבעים מזקני ישראל ולמה לא נתפרשו שמותן של זקנים אלא ללמד שכל שלשה ושלשה שעמדו בית דין על ישראל הרי הוא כבית דינו של משה
Er nahm seinen Stock und sein Geld in seine Hand und ging nach Jawne zu Rabban Gamliel an dem Tag, auf den nach seiner Berechnung Jom Kippur fiel. Rabban Gamliel stand auf, küsste ihn auf seinen Kopf und sagte zu ihm: Komm in Frieden, mein Lehrer und mein Schüler – mein Lehrer an Weisheit und mein Schüler, weil du meine Worte angenommen hast.
נטל מקלו ומעותיו בידו והלך ליבנה אצל ר"ג ביום שחל יוה"כ להיות בחשבונו עמד ר"ג ונשקו על ראשו אמר לו בוא בשלום רבי ותלמידי רבי בחכמה ותלמידי שקבלת את דברי:
GEMARA: Es wurde gelehrt: Rabban Gamliel sagte zu den Weisen: So ist es mir aus dem Haus des Vaters meines Vaters überliefert: Manchmal kommt er auf einem langen [Weg], und manchmal kommt er auf einem kurzen.
גמ׳ תניא אמר להם ר"ג לחכמים כך מקובלני מבית אבי אבא פעמים שבא בארוכה ופעמים שבא בקצרה
Rabbi Jochanan sagte: Was ist der Grund der Schule Rabbis? Denn es steht geschrieben: „Er hat den Mond gemacht für die Festzeiten; die Sonne kennt ihren Untergang“ (Ps 104,19) – die Sonne ist es, die ihren Untergang kennt, der Mond kennt seinen Untergang nicht.
א"ר יוחנן מ"ט דבי רבי דכתיב (תהלים קד, יט) עשה ירח למועדים שמש ידע מבואו שמש הוא דידע מבואו ירח לא ידע מבואו
Rabbi Chija sah den Mond, der am Morgen des Neunundzwanzigsten [noch am Himmel] stand. Er nahm einen Erdklumpen und warf ihn nach ihm. Er sagte: Heute Abend wollen wir dich heiligen, und du stehst hier? Geh, verbirg dich! Rabbi sagte zu Rabbi Chija: Geh nach En Tab und heilige den Monat, und sende mir als Zeichen: „David, der König Israels, lebt und besteht.“
רבי חייא חזייא לסיהרא דהוה קאי בצפרא דעשרים ותשעה שקל קלא פתק ביה אמר לאורתא בעינן לקדושי בך ואת קיימת הכא זיל איכסי א"ל רבי לר' חייא זיל לעין טב וקדשיה לירחא ושלח לי סימנא דוד מלך ישראל חי וקים
Die Rabbanan lehrten: Einmal war der Himmel mit Wolken verhangen, und am Neunundzwanzigsten des Monats wurde eine Mondgestalt gesehen. Das Volk meinte, es sei Neumond, und das Gericht wollte ihn heiligen. Rabban Gamliel sagte zu ihnen: So ist es mir aus dem Haus des Vaters meines Vaters überliefert: Die Erneuerung des Mondes [erfolgt] nicht in weniger als neunundzwanzigeinhalb Tagen, zwei Dritteln einer Stunde und dreiundsiebzig Teilen.
ת"ר פעם אחת נתקשרו שמים בעבים ונראית דמות לבנה בעשרים ותשעה לחדש כסבורים העם לומר ר"ח ובקשו ב"ד לקדשו אמר להם ר"ג כך מקובלני מבית אבי אבא אין חדושה של לבנה פחותה מעשרים ותשעה יום ומחצה ושני שלישי שעה וע"ג חלקים
Und an jenem Tag starb die Mutter Ben Sasas, und Rabban Gamliel hielt ihr eine große Trauerrede – nicht weil sie dessen würdig war, sondern damit das Volk wisse, dass das Gericht den Monat nicht geheiligt hatte.
ואותו היום מתה אמו של בן זזא והספידה ר"ג הספד גדול לא מפני שראויה לכך אלא כדי שידעו העם שלא קידשו ב"ד את החדש:
„Rabbi Akiwa ging (und fand ihn) bekümmert“ usw. Man fragte: Wer war bekümmert? War Rabbi Akiwa bekümmert, oder war Rabbi Jehoschua bekümmert? Komm und höre, denn es wurde gelehrt: Rabbi Akiwa ging und fand Rabbi Jehoschua bekümmert. Er sagte zu ihm: [Mein Lehrer,] weshalb bist du bekümmert? Er sagte zu ihm: (Rabbi) Akiwa, es wäre besser für ihn [für mich], zwölf Monate krank darniederzuliegen, als dass ihm diese Verfügung auferlegt wird.
הלך ר"ע (ומצאו) מיצר כו': איבעיא להו מי מיצר ר"ע מיצר או רבי יהושע מיצר ת"ש דתניא הלך ר"ע ומצאו לרבי יהושע כשהוא מיצר אמר לו [רבי] מפני מה אתה מיצר אמר לו (רבי) עקיבא ראוי לו שיפול למטה י"ב חדש ואל יגזור עליו גזירה זו
Er sagte zu ihm: Mein Lehrer, erlaubst du mir, vor dir etwas zu sagen, das du mich gelehrt hast? Er sagte zu ihm: Sprich. Er sagte zu ihm: Siehe, es heißt: „ihr (attem)“, „ihr“, „ihr“ – dreimal (Lev 23,2).
א"ל רבי תרשיני לומר לפניך דבר אחד שלמדתני אמר לו אמור אמר לו הרי הוא אומר (ויקרא כג, ב) אתם אתם אתם ג' פעמים
„Ihr“ – selbst wenn ihr irrtümlich [handelt]; „ihr“ – selbst wenn ihr vorsätzlich [handelt]; „ihr“ – selbst wenn ihr irregeführt werdet. In diesen Worten sagte er zu ihm: Akiwa, du hast mich getröstet, du hast mich getröstet.
אתם אפילו שוגגין אתם אפילו מזידין אתם אפילו מוטעין בלשון הזה אמר לו עקיבא נחמתני נחמתני:
„Er kam zu Rabbi Dosa ben Harkinas“ usw. Die Rabbanan lehrten: Warum wurden die Namen dieser Ältesten nicht ausdrücklich genannt? Damit kein Mensch sage: Ist der Soundso wie Mose und Aaron? Ist der Soundso wie Nadab und Abihu? Ist der Soundso wie Eldad und Medad?
בא לו אצל רבי דוסא בן הורכינס כו': ת"ר למה לא נתפרשו שמותם של זקנים הללו שלא יאמר אדם פלוני כמשה ואהרן פלוני כנדב ואביהוא פלוני כאלדד ומידד
Und es heißt: „Und Samuel sprach zum Volk: Der Ewige, der Mose und Aaron eingesetzt hat“ (1 Sam 12,6). Und es heißt: „Und der Ewige sandte Jerubbaal und Bedan und Jiftach und Samuel“ (1 Sam 12,11). Jerubbaal – das ist Gideon; und warum heißt er Jerubbaal? Weil er mit dem Baal einen Streit führte. Bedan – das ist Simson; und warum heißt er Bedan? Weil er aus Dan stammte. Jiftach – wie es lautet.
ואומר (שמואל א יב, ו) ויאמר שמואל אל העם ה' אשר עשה את משה ואת אהרן ואומר (שמואל א יב, יא) וישלח ה' את ירובעל ואת בדן ואת יפתח ואת שמואל ירובעל זה גדעון ולמה נקרא שמו ירובעל שעשה מריבה עם הבעל בדן זה שמשון ולמה נקרא שמו בדן דאתי מדן יפתח כמשמעו
Original: Rosh Hashanah 25a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.