Die Tora sagt: „und er schichte darauf das Brandopfer“ (Lev 6,5), und Rawa sagte: „Das Brandopfer“ – das erste Brandopfer.
ת"ל (ויקרא ו, ה) וערך עליה העולה ואמר רבא העולה היא עולה ראשונה
Joma 34a יומא
Aufbau der Debatte:Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Und das Speiseopfer den Pfannenkuchen: „Brandopfer und Speiseopfer“ (Lev 23,37).
ומנחה לחביתין עולה ומנחה
Und die Pfannenkuchen den Trankopfern: [Sie tragen] die Bezeichnung „Speiseopfer“.
וחביתין לנסכים שום מנחה
Und die Trankopfer den Zusatzopfern: „Schlachtopfer und Trankopfer“ (Lev 23,37). Und die Zusatzopfer den Weihrauchschalen. – Es wird doch aber gelehrt: Die Weihrauchschalen gehen den Zusatzopfern voran! – Das ist ein Streit von Tannaim.
ונסכים למוספין זבח ונסכים ומוספין לבזיכין והתניא בזיכין קודמין למוספין תנאי היא
Abaje sagte: Es ist einleuchtend wie derjenige, der sagt, die Zusatzopfer gehen den Weihrauchschalen voran. Hast du nicht gesagt: „Morgen für Morgen“ – zum Voranstellen? So auch hier: „am Tag … am Tag“ (Lev 24,8) – zum Nachstellen.
אמר אביי מסתברא כמאן דאמר מוספין קודמין לבזיכין לאו מי אמרת בבקר בבקר להקדים הכא נמי ביום ביום לאחר
Was ist der Grund dessen, der sagt, die Weihrauchschalen gehen den Zusatzopfern voran? Er folgert „Satzung“ – „Satzung“ von den Pfannenkuchen.
מ"ט דמאן דאמר בזיכין קודמין למוספין גמר חוקה חוקה מחביתין
Wenn er es von dort folgert, möge er die ganze Sache von dort folgern! – Dafür nützt „am Tag … am Tag“: zum Nachstellen.
אי מהתם גמר ליגמרה כולה מילתא מהתם להכי אהני ביום ביום לאחר
„Das Räucherwerk des Morgens wurde zwischen dem Blut und den Opferstücken dargebracht“ usw. Wer ist es? Wenn die Rabbanan, müsste es heißen: zwischen dem Blut und den Lampen; wenn Abba Schaul, müsste es heißen: zwischen den Lampen und den Opferstücken.
קטורת של שחר היתה קריבה בין דם לאיברים וכו' מני אי רבנן בין דם לנרות מיבעי ליה אי אבא שאול בין נרות לאיברים מיבעי ליה
Tatsächlich sind es die Rabbanan, und von der Reihenfolge spricht er nicht.
לעולם רבנן היא ובסידרא לא קא מיירי
„Und das gegen Abend wurde zwischen den Opferstücken und den Trankopfern dargebracht“ usw. Woher sind diese Dinge? Rabbi Jochanan sagte: Denn der Vers sagt: „wie das Speiseopfer des Morgens und wie sein Trankopfer sollst du es bereiten“ (Num 28,8). Wie beim Speiseopfer des Morgens das Räucherwerk den Trankopfern vorangeht, so geht auch hier das Räucherwerk den Trankopfern voran.
ושל בין הערבים היתה קריבה בין איברים לנסכים וכו' מנא הני מילי אמר ר' יוחנן דאמר קרא (במדבר כח, ח) כמנחת הבקר וכנסכו תעשה מה מנחת הבקר קטורת קודמת לנסכים אף כאן קטורת קודמת לנסכים
Oder [sage]: Wie dort das Räucherwerk den Opferstücken vorangeht, so gehe auch hier das Räucherwerk den Opferstücken voran! – Steht denn geschrieben: „wie die Opferstücke des Morgens“? „Wie das Speiseopfer des Morgens“ steht geschrieben – wie das Speiseopfer des Morgens, aber nicht wie die Opferstücke des Morgens.
אי מה להלן קטורת קודמת לאיברים אף כאן קטורת קודמת לאיברים מי כתיב כאיברי הבקר כמנחת הבקר כתיב כמנחת הבקר ולא כאיברי הבקר
Die Rabbanan lehrten: „Und sein Trankopfer ein Viertel Hin“ (Num 28,7) – man lerne das des Morgens von dem des Abends.
תנו רבנן (במדבר כח, ז) ונסכו רביעית ההין ילמד של שחרית משל ערבית
Original: Yoma 34a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.