„Herr, durch sie lebt man, und in allem ist meines Geistes Leben. Du machst mich gesund und lässt mich leben“ (Jes 38,16).
(ישעיהו לח, טז) ה' עליהם יחיו ולכל בהן חיי רוחי ותחלימני והחייני:
Menachot 44b מנחות
Aufbau der Debatte:Mischna 2Baraita 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
MISCHNA: Das Feinmehl und das Öl hindern nicht den Wein, und der Wein hindert sie nicht. Die Gaben auf dem äußeren Altar hindern einander nicht.
מתני׳ הסולת והשמן אין מעכבין את היין ולא היין מעכבן המתנות שעל המזבח החיצון אין מעכבות זו את זו:
GEMARA: Die Rabbanan lehrten: „Und ihr Speiseopfer und ihre Trankopfer“ (Num 29,18) – bring das Speiseopfer und danach bring die Trankopfer. Rabbi sagt: „Schlachtopfer und Trankopfer“ (Lev 23,37) – bring das Schlachtopfer und danach bring die Trankopfer.
גמ׳ ת"ר (במדבר כט, יח) ומנחתם ונסכיהם הבא מנחה ואחר כך הבא נסכים רבי אומר זבח ונסכים הבא זבח ואחר כך הבא נסכים
Und auch für Rabbi steht doch geschrieben: „Und ihr Speiseopfer und ihre Trankopfer“? Dieses braucht er für: „Und ihr Speiseopfer und ihre Trankopfer“ – auch bei Nacht; „und ihr Speiseopfer und ihre Trankopfer“ – sogar am folgenden Tag.
ורבי נמי הכתיב ומנחתם ונסכיהם ההוא מיבעי למנחתם ונסכיהם בלילה ומנחתם ונסכיהם אפילו למחר
Und auch für die Weisen steht doch geschrieben: „Schlachtopfer und Trankopfer“? Dieses brauchen sie für [die Lehre] Seiris, denn Seiri sagte: Die Trankopfer werden erst durch das Schlachten des Schlachtopfers geheiligt.
ורבנן נמי הכתיב זבח ונסכים ההוא מיבעי ליה לכדזעירי דאמר זעירי אין נסכים מתקדשין אלא בשחיטת הזבח
Aber auch Rabbi braucht es doch für [die Lehre] Seiris, und auch die Weisen brauchen doch [den anderen Vers] für: „Und ihr Speiseopfer und ihre Trankopfer“ – auch bei Nacht; „und ihr Speiseopfer und ihre Trankopfer“ – sogar am folgenden Tag!
ורבי נמי מיבעי ליה לכדזעירי ורבנן נמי מיבעי להו למנחתם ונסכיהם בלילה ומנחתם ונסכיהם אפי' למחר
Vielmehr ist das der Grund der Weisen, dass geschrieben steht: „Brandopfer und Speiseopfer“ (Lev 23,37). Aber auch für Rabbi steht doch geschrieben: „Brandopfer und Speiseopfer“?
אלא היינו טעמייהו דרבנן דכתיב (ויקרא כג, לז) עולה ומנחה ורבי נמי הכתיב עולה ומנחה
Vielmehr: Bei denen, die mit dem Schlachtopfer kommen, streiten alle nicht, dass [zuerst] das Speiseopfer und danach die Trankopfer [kommen], denn es steht geschrieben: „Brandopfer und Speiseopfer“. Worin sie streiten, ist bei denen, die für sich allein kommen. Die Weisen meinen: Da bei denen, die mit dem Schlachtopfer kommen, [zuerst] das Speiseopfer und danach die Trankopfer [kommen], [gilt] auch bei denen, die für sich allein kommen: [zuerst] das Speiseopfer und danach die Trankopfer.
אלא בבאים עם הזבח דכ"ע לא פליגי דמנחה ואחר כך נסכים דהכתיב עולה ומנחה כי פליגי בבאין בפני עצמן רבנן סברי מדבאין עם הזבח מנחה ואחר כך נסכים בפני עצמן נמי מנחה ואחר כך נסכים
Und Rabbi [meint]: Dort [ist es so], weil [der Vers], da er mit dem Essen begonnen hat, die ganze Sache des Essens abschließt; aber wenn sie für sich allein [kommen], haben die Trankopfer Vorrang, da über ihnen das Lied gesprochen wird.
ורבי התם הוא דאיידי דאתחיל באכילה גמר לה לכולא מילתא דאכילה אבל בפני עצמן נסכים עדיפי הואיל דמיתאמרא שירה עלייהו:
Die Gaben auf dem äußeren Altar hindern einander nicht.
המתנות שעל מזבח החיצון אין מעכבות זו את זו:
Die Rabbanan lehrten: Woher [weiß man] für alle [Blutgaben], die auf den äußeren Altar gegeben werden, dass er, wenn er sie in einer einzigen Gabe gegeben hat, Sühne erwirkt hat? Weil es heißt: „Und das Blut deiner Schlachtopfer soll auf den Altar des Ewigen, deines Gottes, geschüttet werden“ (Dtn 12,27).
ת"ר מנין לכל הניתנין על מזבח החיצון שנתנן במתנה אחת שכיפר שנאמר (דברים יב, כז) ודם זבחיך ישפך על מזבח ה' אלהיך:
MISCHNA: Die Stiere, die Widder und die Lämmer (und die Ziegenböcke) hindern einander nicht. Rabbi Schimon [sagt]: Wenn sie viele Stiere hatten, aber keine Trankopfer, soll man einen Stier mit [seinen] Trankopfern bringen, und man soll nicht alle ohne Trankopfer darbringen.
מתני׳ הפרים והאילים והכבשים (והשעירים) אינן מעכבין זה את זה ר' שמעון [אומר] אם היו להם פרים מרובים ולא היו להם נסכים יביא פר אחד ונסכים ולא יקריבו כולם בלא נסכים:
GEMARA: Diese Stiere und Lämmer – woher? Wenn man sagt, die des [Laubhütten]festes – bei ihnen steht doch geschrieben: „nach der Vorschrift“ (Num 29,6), „nach ihrer Vorschrift“!
גמ׳ הני פרים וכבשים דהיכא אילימא דחג (במדבר כט, ו) כמשפט כמשפטם כתיב בהו
Vielmehr die des Neumonds und des Wochenfestes aus dem Buch Numeri.
אלא דר"ח ועצרת דחומש הפקודים
Original: Menachot 44b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.