Und wenn du willst, sage ich: Das Äußere lernt [alles] vom Inneren auf einmal.
ואיבעית אימא חוץ מפנים בחד זימנא גמיר
Sewachim 57b זבחים
Recht nach dem, der sagt, es ist eine Gleichstellung: Darum steht geschrieben: „Aus euren Wohnsitzen sollt ihr Brot zur Schwingung bringen“ (Lev 23,17).
בשלמא למ"ד הוי היקש היינו דכתיב (ויקרא כג, יז) ממושבותיכם תביאו לחם תנופה
Die Schrift brauchte nicht zu sagen „ihr sollt bringen“; was lehrt die Schrift mit „ihr sollt bringen“? Alles, was du von einem anderen Ort (zu einem Ort) bringst, soll wie dieses sein: Wie dort ein Zehntel [Efa] für [jedes] Brot, so auch hier ein Zehntel für [jedes] Brot.
שאין ת"ל תביאו מה ת"ל תביאו כל שאתה מביא ממקום (למקום) אחר הרי הוא כזה מה להלן עשרון לחלה אף כאן עשרון לחלה
Wenn [so], dann wie dort zwei Zehntel, so auch hier zwei Zehntel? Darum heißt es: „sie sollen sein“.
אי מה להלן שני עשרונים אף כאן שני עשרונים ת"ל תהיינה
Und wir haben [es] gelernt: zehn als Gesäuertes; zehn als Ungesäuertes – woher? Die Schrift sagt: „mit Kuchen von gesäuertem Brot“ (Lev 7,13) – entsprechend dem Gesäuerten bring Ungesäuertes.
ולמדנו עשרה לחמץ עשרה למצה מנין ת"ל (ויקרא ז, יג) על חלת לחם חמץ נגד חמץ הבא מצה
Aber nach dem, der sagt, es ist (keine) Gleichstellung – was ist da zu sagen? „Ihr sollt bringen“ ist überzählig.
אלא למאן דאמר (לא) הוי היקש מאי איכא למימר תביאו יתירא היא:
Das Pessachopfer wird nur [bis Mitternacht] gegessen usw. Wer ist der Tanna? Raw Josef sagte: Es ist Rabbi Elasar ben Asarja; denn es wird gelehrt: Rabbi Elasar [ben Asarja] sagt: Es heißt hier „in [dieser] Nacht“ (Ex 12,8), und es heißt dort: „Und ich werde in dieser Nacht durch das Land Ägypten ziehen“ (Ex 12,12).
הפסח אינו נאכל: מאן תנא אמר רב יוסף רבי אלעזר בן עזריה היא דתניא רבי אלעזר [בן עזריה] אומר נאמר כאן (שמות יב, ח) בלילה [הזה] ונאמר להלן (שמות יב, יב) ועברתי בארץ מצרים בלילה הזה
Wie dort bis Mitternacht, so auch hier bis Mitternacht.
מה להלן עד חצות אף כאן עד חצות
Rabbi Akiwa sagte zu ihm: Es heißt doch bereits: „Und ihr sollt es in Eile essen“ (Ex 12,11) – bis zur Stunde der Eile!
א"ל ר"ע והלא כבר נאמר ואכלתם אותו בחפזון עד שעת חפזון
Wenn so, was lehrt die Schrift mit „in dieser Nacht“? Denn man könnte meinen, es sei wie alle Opfer, die am Tag gegessen werden; darum heißt es „in der Nacht“: In der Nacht soll es gegessen werden, und es wird nicht am Tag gegessen.
א"כ מה ת"ל בלילה הזה שיכול יהא ככל הקדשים הנאכלים ביום ת"ל בלילה בלילה יהא נאכל ואינו נאכל ביום
Abaje sagte zu ihm: Und woher [weißt du], dass es Rabbi Elasar ben Asarja ist und [die Regel] aus der Tora? Vielleicht ist sie rabbinisch, um von der Übertretung fernzuhalten! – Wenn so, was [heißt] „nur bis Mitternacht“? [Es ist vielmehr] wie dort: Wie dort aus der Tora, so auch hier aus der Tora.
א"ל אביי וממאי דרבי אלעזר ב"ע ודאורייתא דלמא דרבנן ולהרחיק מן העבירה א"כ מאי אלא עד חצות [אלא] כי התם מה התם דאורייתא אף כאן נמי דאוריית':
Wir kehren zu dir zurück, [Kapitel] „Welches ist ihr Ort“.
הדרן עלך איזהו מקומן
Original: Zevachim 57b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.