Sukka 28a סוכה

Dort ist es, weil man es [dem Bau] einverleibt; aber hier, wo man es nicht einverleibt, nicht.

Die Rabbanan lehrten: Es geschah mit Rabbi Elieser, dass er den Schabbat in Obergaliläa verbrachte, und man fragte ihn dreißig Halachot über die Gesetze der Sukka. Zu zwölf sagte er ihnen: Ich habe [sie] gehört; zu achtzehn sagte er ihnen: Ich habe [sie] nicht gehört. Rabbi Jose, Sohn des Rabbi Jehuda, sagt: Umgekehrt: Zu achtzehn sagte er ihnen: Ich habe [sie] gehört; zu zwölf sagte er ihnen: Ich habe [sie] nicht gehört.

Sie sagten zu ihm: Sind alle deine Worte nur aus der Überlieferung? Er sagte zu ihnen: Ihr habt mich genötigt, etwas zu sagen, das ich nicht aus dem Mund meiner Lehrer gehört habe. Niemals in meinem Leben ist mir jemand im Lehrhaus zuvorgekommen, und nie habe ich im Lehrhaus geschlafen, weder einen festen noch einen beiläufigen Schlaf, und nie habe ich jemanden im Lehrhaus zurückgelassen und bin hinausgegangen, und nie habe ich ein weltliches Gespräch geführt, und niemals habe ich etwas gesagt, das ich nicht aus dem Mund meines Lehrers gehört habe.

Man sagte über Rabban Jochanan ben Sakkai: Niemals in seinem Leben führte er ein weltliches Gespräch, und er ging keine vier Ellen ohne Tora und ohne Tefillin, und niemand kam ihm im Lehrhaus zuvor, und er schlief nicht im Lehrhaus, weder einen festen noch einen beiläufigen Schlaf, und er sann nicht [über Tora] in schmutzigen Gassen nach, und er ließ niemanden im Lehrhaus zurück und ging hinaus, und niemand fand ihn schweigend sitzend, sondern sitzend und lernend, und niemand öffnete seinen Schülern die Tür außer er selbst, und niemals sagte er etwas, das er nicht aus dem Mund seines Lehrers gehört hatte, und er sagte nie: „Es ist Zeit, das Lehrhaus zu verlassen“, außer an den Vorabenden von Pessach und den Vorabenden von Jom Kippur. Und so verfuhr auch Rabbi Elieser, sein Schüler, nach ihm.

Die Rabbanan lehrten: Achtzig Schüler hatte Hillel der Alte. Dreißig von ihnen waren würdig, dass die Schechina auf ihnen ruhe wie auf Mose, unserem Lehrer; und dreißig von ihnen waren würdig, dass für sie die Sonne stillstehe wie für Josua, den Sohn Nuns; zwanzig waren mittlere. Der größte von allen war Jonatan ben Usiel, der kleinste von allen Rabban Jochanan ben Sakkai.

Man sagte über Rabban Jochanan ben Sakkai, dass er nicht ausließ: Schrift und Mischna, Gemara, Halachot und Aggadot, die Feinheiten der Tora und die Feinheiten der Schriftgelehrten, Schlüsse vom Leichteren auf das Schwerere und Wortanalogien, [Berechnungen der] Jahreszeiten und Gematrien, die Sprache der Dienstengel, die Sprache der Dämonen und die Sprache der Palmen, Gleichnisse der Wäscher, Fuchsfabeln, eine große Sache und eine kleine Sache.

Eine große Sache – das Werk des [göttlichen] Wagens; eine kleine Sache – die Erörterungen Abajes und Rawas; um zu bestätigen, was gesagt ist: „Um meinen Liebenden Besitz zu vererben, und ihre Schatzkammern will ich füllen“ (Spr 8,21). Und wenn der kleinste von allen so war, um wie viel mehr der größte von allen! Man sagte über Jonatan ben Usiel: Wenn er saß und sich mit der Tora befasste, wurde jeder Vogel, der über ihn flog, sofort verbrannt.

MISCHNA: Wer mit seinem Kopf und dem größeren Teil seines Körpers in der Sukka war und dessen Tisch im Haus war – Bet Schammai erklären es für untauglich, und Bet Hillel erklären es für tauglich. Bet Hillel sagten zu Bet Schammai: Geschah es nicht so, dass die Ältesten von Bet Schammai und die Ältesten von Bet Hillel gingen, um Rabbi Jochanan ben ha-Choranit zu besuchen, und sie fanden ihn sitzend mit seinem Kopf und dem größeren Teil seines Körpers in der Sukka und seinem Tisch im Haus, und sie sagten ihm nichts? Bet Schammai sagten zu ihnen: Von dort ein Beweis? Auch sie sagten zu ihm: Wenn du so zu verfahren pflegtest, hast du das Gebot der Sukka in deinem Leben nicht erfüllt!

Frauen, Knechte und Minderjährige sind von der Sukka befreit. Ein Minderjähriger, der seine Mutter nicht [mehr] braucht, ist zur Sukka verpflichtet. Es geschah, dass die Schwiegertochter Schammais des Alten gebar, und er durchbrach den Estrich und legte über dem Bett die Bedachung, um des Kindes willen.

GEMARA: Woher diese Dinge? Denn die Rabbanan lehrten: „Einheimischer“ (Lev 23,42) – das ist ein Einheimischer; „der Einheimische“ – um die Frauen auszuschließen; „jeder“ – um die Minderjährigen einzuschließen.

Der Meister sagte: „Der Einheimische“ – um die Frauen auszuschließen. Heißt das, „Einheimischer“ bedeutet sowohl Frauen als auch Männer? Es wurde doch gelehrt: „Der Einheimische“ – um die einheimischen Frauen einzuschließen, dass sie zur Kasteiung [an Jom Kippur] verpflichtet sind. Offenbar bedeutet „Einheimischer“ Männer! Rabba sagte: Es sind überlieferte Halachot, und die Rabbanan haben sie an Verse angelehnt.

Welche ist [vom] Vers, und welche ist Halacha? Und ferner: Wozu brauche ich den Vers, wozu brauche ich die Halacha? Die Sukka ist doch ein zeitgebundenes Gebot, und von allen zeitgebundenen Geboten sind Frauen befreit.

Jom Kippur wird aus [dem Wort] Raw Jehudas im Namen Raws hergeleitet; denn Raw Jehuda sagte im Namen Raws, und ebenso lehrte die Schule Rabbi Jischmaels: Die Schrift sagt: „Ein Mann oder eine Frau“ (Num 5,6) –