Schabbat 105a שבת

und es gerieten ihm zwei, ist er schuldig. Aber wir haben doch gelernt: frei! – Das ist kein Widerspruch: Das eine, wenn sie Verzierungen brauchen; das andere, wenn sie keine Verzierungen brauchen.

Schrieb er einen Buchstaben als Abkürzung – Rabbi Jehoschua ben Betera spricht schuldig, und die Weisen sprechen frei. Rabbi Jochanan sagte im Namen Rabbi Jose ben Simras: Woher ist die Abkürzungssprache (Notarikon) aus der Tora? Denn es heißt: „Denn zum Vater einer Menge (Aw hamon) von Völkern habe ich dich gemacht“ (Gen 17,5): Vater (aw) habe ich dich für die Völker gemacht; erwählt (bachur) habe ich dich unter den Völkern; „hamon“: geliebt (chawiw) habe ich dich unter den Völkern gemacht, König (melech) habe ich dich für die Völker gemacht, bewährt (watik) habe ich dich unter den Völkern gemacht, treu (neeman) habe ich dich für die Völker gemacht.

Rabbi Jochanan selbst sagte: „Ich“ (Anochi) (Ex 20,2) ist eine Abkürzung: Ana Nafschi Ketiwat Jehawit – „Ich selbst habe es geschrieben [und] gegeben“. Die Rabbanan sagen: Amira Neima Ketiwa Jehiwa – „Liebliche Rede, geschrieben, gegeben“. Manche sagen: Anochi rückwärts: Jehiwa Ketiwa Neemanin Amareha – „Gegeben, geschrieben, treu sind ihre Worte“.

In der Schule Rabbi Natans sagt man: „Denn abschüssig (jarat) ist der Weg vor mir“ (Num 22,32): Sie fürchtete sich (jare’a), sie sah (ra’ata), sie wich ab (natta). In der Schule Rabbi Jischmaels wurde gelehrt: „Karmel“ (Lev 23,14): Kar male – „gefüllte Hülle“. Raw Acha bar Jakob sagte: „Und er hat mir einen schweren (nimrezet) Fluch geflucht“ (1 Kön 2,8): „Nimrezet“ ist eine Abkürzung: Er ist ein Ehebrecher (noef), er ist ein Moabiter (Moawi), er ist ein Mörder (rozeach), er ist ein Bedränger (zorer), er ist ein Gräuel (to’ewa).

Raw Nachman bar Jizchak sagte: „Was sollen wir reden, und wie sollen wir uns rechtfertigen (nizdakka)?“ (Gen 44,16): Wir sind redlich (nechonim), wir sind gerecht (zaddikim), wir sind rein (tehorim), wir sind lauter (dakim), wir sind heilig (kedoschim).

MISCHNA: Wer zwei Buchstaben in zwei Vergessenheiten schreibt, einen am Morgen und einen gegen Abend – Rabban Gamliel spricht schuldig, und die Weisen sprechen frei.

GEMARA: Worin streiten sie? Rabban Gamliel meint: Es gibt kein Bewusstwerden für ein halbes Maß; und die Rabbanan meinen: Es gibt ein Bewusstwerden für ein halbes Maß.

Wir kehren zu dir zurück, [Kapitel] „Wer baut“.

MISCHNA: Rabbi Elieser sagt: Wer drei Fäden am Anfang webt oder einen auf das Gewebe, ist schuldig. Und die Weisen sagen: Ob am Anfang oder am Ende, sein Maß ist zwei Fäden. Wer zwei Litzenschlaufen macht, an den Litzen, am Kammbrett, am Sieb, am Schwingsieb oder am Korb, ist schuldig. Und wer zwei Stiche näht, und wer reißt, um zwei Stiche zu nähen.

GEMARA: Als Rabbi Jizchak kam, lehrte er: zwei. Wir haben doch gelernt: drei! – Das ist kein Widerspruch: das eine bei dicken, das andere bei dünnen [Fäden]. Manche sagen es in diese Richtung, und manche sagen es in jene Richtung. Manche sagen es in diese Richtung: Bei dicken lösen sich drei nicht, zwei lösen sich; bei dünnen lösen sich auch zwei nicht. Und manche sagen es in jene Richtung: Bei dünnen sind drei erkennbar, zwei sind nicht erkennbar; bei dicken sind auch zwei erkennbar.

Es wurde gelehrt: Wer drei Fäden am Anfang webt oder einen auf das Gewebe, ist schuldig. Und die Weisen sagen: Ob am Anfang oder am Ende, ihr Maß ist zwei Fäden, und am Rand zwei Fäden in der Breite von drei Litzenschlaufen. Wem gleicht das? Einem, der einen kleinen Gürtel webt: zwei Fäden in der Breite von drei Litzenschlaufen. – Und „wer drei Fäden am Anfang webt oder einen auf das Gewebe, ist schuldig“ – das Anonyme ist nach Rabbi Elieser.

Es wurde in einer anderen [Baraita] gelehrt: Wer zwei Fäden an das grobe Ende oder an die Kante webt, ist schuldig. Rabbi Elieser sagt: Sogar einen. Und am Rand zwei Fäden in der Breite von drei Litzenschlaufen – schuldig. Wem gleicht das? Einem, der einen kleinen Gürtel webt: zwei Fäden in der Breite von drei Litzenschlaufen. – Und „wer zwei Fäden an das grobe Ende oder an die Kante webt, ist schuldig“ – das Anonyme ist nach den Rabbanan.

Wer zwei Litzenschlaufen macht usw. Was heißt [„an den Litzen“]? Abaje sagte: Zwei in den Litzenschlaufen und eine an der Litze. „Am Kammbrett (Kiros)“ – was heißt Kiros? Raw sagte: Mazubita.

Und wer zwei Stiche näht. Das haben wir doch schon bei den Hauptarbeiten gelernt: „Und wer zwei Stiche näht“! – Weil er den Schlussteil lehren will: „und wer reißt, um zwei Stiche zu nähen“. – Auch „wer näht“ und „wer reißt“ haben wir doch bei den Hauptarbeiten gelernt! – Vielmehr: Weil er den Schlussteil lehren will: „wer in seinem Zorn und um seinen Toten reißt“, deshalb lehrt er [„wer zwei Stiche näht“].

Und wer reißt, um zwei Stiche zu nähen. Wie findet man das?