Aufbau der Debatte:Mischna 2Baraita 2Erzählung 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
MISCHNA: Wegen zweier Monate entweiht man den Schabbat: wegen Nissan und wegen Tischri, denn in ihnen ziehen die Boten nach Syrien aus, und nach ihnen werden die Festtage geordnet. Und als der Tempel bestand, entweihte man [ihn] auch wegen aller [Monate], wegen der Ordnung des Opfers.
מתני׳ על שני חדשים מחללין את השבת על ניסן ועל תשרי שבהן שלוחין יוצאין לסוריא ובהן מתקנין את המועדות וכשהיה בית המקדש קיים מחללין אף על כולן מפני תקנת הקרבן:
Abaje sagte: So meint er: Wegen aller ziehen die Boten schon am Abend aus; wegen Nissan und Tischri [erst], wenn sie aus dem Mund des Gerichts „geheiligt“ gehört haben.
אמר אביי ה"ק על כולן שלוחין יוצאין מבערב על ניסן ועל תשרי עד שישמעו מפי ב"ד מקודש
So wurde auch gelehrt: Wegen aller ziehen sie schon am Abend aus; wegen Nissan und Tischri [erst], wenn sie aus dem Mund des Gerichts „geheiligt“ gehört haben.
תניא נמי הכי על כולן יוצאין מבערב על ניסן ועל תשרי עד שישמעו מפי ב"ד מקודש
Die Rabbanan lehrten: Woher, dass man ihretwegen den Schabbat entweiht? Darum lehrt [die Schrift]: „Dies sind die Festzeiten des Ewigen, die ihr ausrufen sollt zu ihrer Zeit“ (Lev 23,4).
ת"ר מנין שמחללין עליהן את השבת ת"ל (ויקרא כג, לז) אלה מועדי ה' אשר תקראו אותם במועדם
Man könnte meinen, so wie man [den Schabbat] entweiht, bis sie geheiligt sind, so entweihe man ihn, bis sie begangen werden; darum lehrt [die Schrift]: „die ihr ausrufen sollt“ – für ihr Ausrufen entweihst du ihn, aber für ihr Begehen entweihst du ihn nicht.
יכול כשם שמחללין עד שיתקדשו כך מחללין עד שיתקיימו ת"ל אשר תקראו אותם על קריאתם אתה מחלל ואי אתה מחלל על קיומן:
„Und als der Tempel bestand, entweihte man ihn auch wegen aller, wegen der Ordnung des Opfers.“ Die Rabbanan lehrten: Anfangs entweihte man ihn wegen aller; seit der Tempel zerstört wurde, sagte Rabban Jochanan ben Sakkai zu ihnen: Gibt es denn ein Opfer? Sie verordneten, dass man ihn nur wegen Nissan und Tischri entweihe.
וכשהיה בהמ"ק קיים מחללין אף על כולן מפני תקנת הקרבן: ת"ר בראשונה היו מחללין אף על כולן משחרב בית המקדש אמר להן רבן יוחנן בן זכאי וכי יש קרבן התקינו שלא יהו מחללין אלא על ניסן ועל תשרי בלבד:
MISCHNA: Ob er offenkundig (be-alil) gesehen wurde oder nicht offenkundig gesehen wurde, entweiht man seinetwegen den Schabbat. Rabbi Jose sagt: Wenn er offenkundig gesehen wurde, entweiht man seinetwegen nicht den Schabbat.
מתני׳ בין שנראה בעליל בין שלא נראה בעליל מחללין עליו את השבת רבי יוסי אומר אם נראה בעליל אין מחללין עליו את השבת
Es geschah, dass mehr als vierzig Paare [von Zeugen] vorüberzogen, und Rabbi Akiwa hielt sie in Lod zurück. Rabban Gamliel sandte ihm: Wenn du die Vielen zurückhältst, bringst du sie dazu, in Zukunft zu straucheln.
מעשה שעברו יותר מארבעים זוג ועיכבם ר"ע בלוד שלח לו ר"ג אם מעכב אתה את הרבים נמצאת מכשילן לעתיד לבא:
GEMARA: Woraus ist zu entnehmen, dass dieses „alil“ ein Ausdruck für Offenkundiges ist? Rabbi Abbahu sagte: Der Vers sagt: „Die Worte des Ewigen sind reine Worte, Silber, geläutert, offenkundig (ba-alil) vor der Erde, siebenfach gereinigt“ (Ps 12,7).
גמ׳ מאי משמע דהאי עליל לישנא דמיגלי הוא א"ר אבהו אמר קרא (תהלים יב, ז) אמרות ה' אמרות טהורות כסף צרוף בעליל לארץ מזוקק שבעתים
Raw und Schmuel – einer sagte: Fünfzig Tore der Einsicht wurden in der Welt erschaffen, und alle wurden Mose gegeben bis auf eines, wie es heißt: „Und du hast ihn nur wenig geringer gemacht als Gott“ (Ps 8,6).
רב ושמואל חד אמר נ' שערי בינה נבראו בעולם וכולן ניתנו למשה חסר אחד שנאמר (תהלים ח, ו) ותחסרהו מעט מאלהים
„Kohelet suchte gefällige Worte zu finden“ (Koh 12,10) – Kohelet suchte, wie Mose zu sein. Da ging eine Himmelsstimme aus und sprach zu ihm: „Und geschrieben ist Aufrichtiges, Worte der Wahrheit“ (Koh 12,10): „Und es stand in Israel kein Prophet mehr auf wie Mose“ (Dtn 34,10).
(קהלת יב, י) בקש קהלת למצוא דברי חפץ בקש קהלת להיות כמשה יצתה בת קול ואמרה לו וכתוב יושר דברי אמת (דברים לד, י) ולא קם נביא עוד בישראל כמשה
Und einer sagte: Unter den Propheten stand keiner auf, unter den Königen stand einer auf. Wie aber erfülle ich dann: „Kohelet suchte gefällige Worte zu finden“? Kohelet suchte, Urteile nach dem Herzen zu fällen, ohne Zeugen und ohne Verwarnung. Da ging eine Himmelsstimme aus und sprach zu ihm: „Und geschrieben ist Aufrichtiges, Worte der Wahrheit“: „Auf die Aussage zweier Zeugen“ usw. (Dtn 17,6).
וחד אמר בנביאים לא קם במלכים קם אלא מה אני מקיים בקש קהלת למצוא דברי חפץ בקש קהלת לדון דינין שבלב שלא בעדים ושלא בהתראה יצתה ב"ק ואמרה לו וכתוב יושר דברי אמת (דברים יז, ו) על פי שנים עדים וגו':
Original: Rosh Hashanah 21b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.