Deuteronomium 12 im Talmud

Deuteronomium 12,1 2×

• Kidduschin 37a Bavli

  Woher diese Dinge? Denn die Rabbanan lehrten: „Dies sind die Satzungen“ (Dtn 12,1)

• Kidduschin 37a Bavli

  „Im Land“ – man könnte meinen, alle Gebote gälten nur im Land? Die Schrift sagt: „alle Tage, die ihr auf dem Boden lebt“ (Dtn 12,1)

Deuteronomium 12,2 12×

• Kidduschin 37a Bavli

  … die Schrift eingeschlossen und ausgeschlossen hat, geh hinaus und lerne von dem, was im [selben] Zusammenhang gesagt ist: „Zerstören, zerstören sollt ihr alle Orte, wo [die Völker] gedient haben“ usw. (Dtn 12,2)

• Sanhedrin 47b Bavli

  So wie der Götzendienst, wenn er mit dem Boden verbunden ist, nicht verboten wird, denn es steht geschrieben: „[Die Völker,] die ihr beerben werdet, ihre Götter auf den hohen Bergen“ (Dtn 12,2)

• Sanhedrin 47b Bavli

  Und Rawa lernt „dort“ (Dtn 12,2)

• Awoda Sara 45a Bavli

  Rabbi Jose ha-Gelili sagt: „Ihre Götter auf den Bergen“ (Dtn 12,2)

• Awoda Sara 45b Bavli

  Und Rabbi Jose bar Jehuda – woher hat er diese Überlegung? Er leitet sie ab aus „Vernichten sollt ihr“ (Dtn 12,2)

• Awoda Sara 46a Bavli

  Rabbi Akiwa sagte zu ihm: Es heißt doch schon: „Vernichten sollt ihr“ (Dtn 12,2)

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Deuteronomium 12,3 14×

• Schabbat 120b Bavli

  Dort ist es anders, denn die Schrift sagt: „Und ihr sollt ihren Namen von jenem Ort tilgen. Ihr sollt dem Ewigen, eurem Gott, nicht so tun“ (Dtn 12,3–4)

• Pessachim 48a Bavli

  Vielmehr: Nimm das Feueranzünden heraus und setze geheiligtes Holz ein; und das Verbot dazu von hier: „Und ihre Ascheren sollt ihr mit Feuer verbrennen“ (Dtn 12,3)

• Sanhedrin 56a Bavli

  … geschrieben: „Und er bohrte (wa-jikow) ein Loch in seinen Deckel“ (2 Kön 12,10); und seine Verwarnung ist von hier: „Und ihr sollt ihren Namen vertilgen … Ihr sollt nicht so tun dem Ewigen, eurem Gott“ (Dtn 12,3–4)

• Sanhedrin 90a Bavli

  … 13,6) – das ist ein Gebot; „darauf“ – das ist ein Verbot. Und wenn du meinst, [es gehe] um Götzendienst – wie findest du ein Gebot beim Götzendienst? Raw Chisda erklärte es: „Und ihr sollt niederreißen“ (Dtn 12,3)

• Makkot 22a Bavli

  … 7,26) Hiebe erhalten! Vielmehr: Womit haben wir es hier zu tun? Wenn er es mit Holz des Heiligtums gekocht hat; und die Warnung dafür ist von hier: „Und ihre Ascheren sollt ihr mit Feuer verbrennen“ (Dtn 12,3)

• Makkot 22a Bavli

  Raw Chananja wandte ein: Man sollte doch auch den mitzählen, der beim Gehen [mit dem Pflug] den Gottesnamen auslöscht; und die Warnung dafür ist von hier: „Und ihr sollt ihren Namen vernichten“ usw. (Dtn 12,3)

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Deuteronomium 12,4 3×

• Sanhedrin 71a Bavli

  … mitten auf ihrem Platz sammeln und mit Feuer verbrennen“ (Dtn 13,17); und wenn dort eine Mesusa ist, ist es nicht möglich, denn es steht geschrieben: „Ihr sollt dem Ewigen, eurem Gott, nicht so tun“ (Dtn 12,4)

• Sanhedrin 113a Bavli

  … Stadt, denn es heißt: „Und verbrenne im Feuer die Stadt und all ihre Beute ganz“ (Dtn 13,17), und wo eine Mesusa ist, ist das unmöglich, denn es steht geschrieben: „Tut nicht so dem Ewigen, eurem Gott“ (Dtn 12,4)

• Makkot 22a Bavli

  … tun? Wenn er es mit Holz des Heiligtums gekocht hat; und die Warnung dafür ist von hier: „Und ihre Ascheren sollt ihr mit Feuer verbrennen“ (Dtn 12,3), „so sollt ihr dem Ewigen, eurem Gott, nicht tun“ (Dtn 12,4)

Deuteronomium 12,5 5×

• Rosch Haschana 4b Bavli

  Und Rabbi Meir – was ist sein Grund? Denn es steht geschrieben: „Und dorthin sollst du kommen, und dorthin sollt ihr bringen“ (Dtn 12,5–6)

• Rosch Haschana 6a Bavli

  Der Meister sagte: „Was über deine Lippen gegangen ist“ – das ist ein Gebot. Wozu brauche ich das? Es geht doch hervor aus: „Und dorthin sollst du kommen, und dorthin sollt ihr bringen“ (Dtn 12,5–6)

• Chagiga 4b Bavli

  Es wurde gelehrt: Der Unbeschnittene und der Unreine sind vom Erscheinen befreit. Gut, der Unreine, denn es steht geschrieben: „Und dorthin sollst du kommen, und dorthin sollt ihr bringen“ (Dtn 12,5–6)

• Sota 38a Bavli

  Könnte man meinen, auch in der Provinz sei es so? Es heißt hier „Und sie sollen Meinen Namen legen“, und es heißt dort: „Seinen Namen dort hinzulegen“ (Dtn 12,5)

• Sanhedrin 11b Bavli

  … nicht geschaltet. Rabbi Jehuda, der Sohn Rabbi Schimon ben Pasis, sagte: Was ist der Grund des Chananja aus Ono? Die Schrift sagt: „Seine Wohnstätte sollt ihr aufsuchen, und dorthin sollst du kommen“ (Dtn 12,5)

Deuteronomium 12,6 7×

• Makkot 18a Bavli

  Vielmehr ist es ein überflüssiger Vers: Es steht doch geschrieben: „Und dorthin sollst du bringen … und du sollst vor dem Ewigen, deinem Gott, essen an dem Ort“ usw. (Dtn 12,6)

• Sewachim 60b Bavli

  Darum heißt es: „Und dorthin sollt ihr eure Brandopfer bringen“ usw. (Dtn 12,6)

• Menachot 77b Bavli

  Oder geh diesen Weg: Hier heißt es „Hebe“, und bei den Erstlingsfrüchten heißt es „Hebe“ (Dtn 12,17): Wie dort kein Maß, so auch hier kein Maß.

• Chullin 135b Bavli

  hat der Allbarmherzige [doch] geschrieben: „und die Erstgeborenen eurer Rinder und eures Kleinviehs“ (Dtn 12,6)

• Chullin 136a Bavli

  Was ist der Grund des Rabbi Elai? Denn es steht geschrieben: „deine Rinder und dein Kleinvieh“ (Dtn 15,19). – Es steht doch geschrieben: „eure Rinder und euer Kleinvieh“ (Dtn 12,6)

• Bechorot 53a Bavli

  … könnte meinen, ein Mensch dürfe den Viehzehnten von außerhalb des Landes hinaufbringen und ihn darbringen; die Schrift lehrt: „Und bringt dorthin eure Brandopfer und eure Schlachtopfer und eure Zehnten“ (Dtn 12,6)

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Deuteronomium 12,8 2×

• Sewachim 114a Bavli

  Sagte Rabbi Ila im Namen Resch Lakischs: Denn der Vers sagt: „Ihr sollt nicht tun nach allem, was wir hier heute tun“ (Dtn 12,8)

• Sewachim 117b Bavli

  Was ist der Grund Rabbi Meirs? Denn der Vers sagt: „Ihr sollt nicht tun nach allem, was wir hier heute tun“ (Dtn 12,8)

Deuteronomium 12,9 3×

• Megilla 10a Bavli

  Denn es steht geschrieben: „Denn ihr seid bis jetzt noch nicht zur Ruhe und zum Erbbesitz gekommen“ (Dtn 12,9)

• Sewachim 119a Bavli

  „Sie kamen nach Nob und Gibeon [usw.].“ Woher [wissen wir] diese Dinge? Denn die Rabbanan lehrten: „Denn ihr seid bis jetzt nicht zu der Ruhe und zu dem Erbe gekommen“ (Dtn 12,9)

• Sewachim 119b Bavli

  Schilo [und] „Erbe“ ist Jerusalem, oder auch umgekehrt; das ist es, was geschrieben steht: „zu der Ruhe und zu dem Erbe“ (Dtn 12,9)

Deuteronomium 12,10 1×

• Sanhedrin 20b Bavli

  … zu bauen oder zuerst die Nachkommenschaft Amaleks auszurotten ist. Wenn es heißt: „Und er wird euch Ruhe geben vor allen euren Feinden usw. Und es wird sein: der Ort, den der Ewige erwählen wird usw.“ (Dtn 12,10–11)

Deuteronomium 12,11 3×

• Joma 34b Bavli

  Und die Rabbanan – was [bedeutet] „das eine“? Das Einzigartige seiner Herde. Und Rabbi? Das leitet er aus „und alles Auserlesene eurer Gelübde“ (Dtn 12,11)

• Joma 70b Bavli

  Und Rabbi leitet das ab aus „das Auserlesene deiner Gelübde“. Und Rabbi Elasar ben Rabbi Schimon: Einmal beim Pflichtopfer und einmal beim freiwilligen Opfer, und beides ist nötig.

• Keritot 27a Bavli

  Rabbi Elasar fragte: Wurden die Lämmer in der Welt billig, was ist [dann]? Sagen wir: „Das Auserlesene eurer Gelübde“ (Dtn 12,11)

Deuteronomium 12,13 4×

• Awoda Sara 51b Bavli

  … zum Eingang des Zeltes der Begegnung hat er es nicht gebracht“ usw. (Lev 17,4). Die Strafe haben wir gehört – woher die Warnung? Die Schrift sagt: „Hüte dich, dass du deine Brandopfer nicht darbringst“ (Dtn 12,13)

• Sewachim 106a Bavli

  … Strafe, denn es steht geschrieben: „Und es nicht zum Eingang des Zeltes der Begegnung gebracht hat“ (Lev 17,4); das Verbot, denn es steht geschrieben: „Hüte dich, dass du deine Brandopfer nicht darbringst“ (Dtn 12,13)

• Sewachim 106b Bavli

  … ihre Strafe ist gesagt: „Und es nicht zum Eingang des Zeltes der Begegnung [gebracht hat]“ (Lev 17,4), [und] das Verbot, denn es steht geschrieben: „Hüte dich, dass du deine Brandopfer nicht darbringst“ (Dtn 12,13)

• Sewachim 118a Bavli

  „Hochheilige Opfer.“ Woher [wissen wir] diese Dinge? Sagte Rabbi Oschaja: Denn der Vers sagt: „Hüte dich, dass du deine Brandopfer nicht an jedem Ort darbringst, den (du) siehst“ (Dtn 12,13)

Deuteronomium 12,14 5×

• Sanhedrin 34b Bavli

  Dazu wurde doch gesagt: Abaje sagte: Auch nach den Worten Rabbi Akiwas ist er nur einmal schuldig, denn die Schrift sagt: „Dort sollst du deine Brandopfer darbringen, und dort sollst du tun“ (Dtn 12,14)

• Sewachim 107b Bavli

  Abaje sagte: Sogar [nach den Worten] Rabbi Akiwas ist er nur einmal schuldig, denn der Vers sagt: „Dort sollst du tun“ (Dtn 12,14)

• Sewachim 107b Bavli

  Abaje sagte: Sogar [nach den Worten] Rabbi Akiwas ist er zweimal schuldig; darum hat der Vers sie geteilt: „Dort sollst du darbringen, und dort sollst du tun“ (Dtn 12,14)

• Sewachim 118a Bavli

  Sagte Rabbi Jannai: Der Vers sagt: „Dort sollst du darbringen, und dort sollst du tun“ (Dtn 12,14)

• Keritot 3b Bavli

  sei es nach dem, der es durch einen Vergleich herleitet: Der Vers sagt: „Dort sollst du darbringen, und dort sollst du tun“ (Dtn 12,14)

Deuteronomium 12,15 7×

• Chullin 29b Bavli

  Raw Josef sagte: Du sprichst von zwei Männern bei einem einzigen Schlachtopfer? Lass das beiseite, denn wir haben gelernt: „Du sollst schlachten“ (Dtn 12,15)

• Bechorot 6b Bavli

  Vielmehr: Da der Allbarmherzige bei untauglich gewordenen Geheiligten offenbart hat: „Du sollst schlachten“ (Dtn 12,15)

• Bechorot 15a Bavli

  „Ging aber ihre Weihung voraus“ usw.: Woher diese Dinge? Denn die Rabbanan lehrten: „Gazelle“ (Dtn 12,15)

• Bechorot 15a Bavli

  „Und sie gehen nicht in den profanen Stand über“: Woher diese Dinge? Denn die Rabbanan lehrten: „Du darfst schlachten“ (Dtn 12,15)

• Bechorot 15b Bavli

  Manche sagen: „Du darfst schlachten … und essen“ (Dtn 12,15)

• Bechorot 32a Bavli

  Denn es heißt: „Jedoch nach all deinem Begehren magst du schlachten und Fleisch essen“ (Dtn 12,15)

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Deuteronomium 12,16 4×

• Pessachim 16a Bavli

  … legte es auf Blut aus, denn Rabbi Chija bar Abba sagte, Rabbi Jochanan habe gesagt: Woher, dass Blut von Opfern nicht empfänglich macht? Denn es heißt: „Auf die Erde sollst du es ausgießen wie Wasser“ (Dtn 12,16)

• Chullin 33a Bavli

  … aus ihnen herauskommt? Rabbi Chija bar Abba sagte doch im Namen Rabbi Jochanans: Woher [wissen wir], dass Opferblut nicht empfänglich macht? Weil es heißt: „Auf die Erde sollst du es gießen wie Wasser“ (Dtn 12,16)

• Chullin 35b Bavli

  Beim Blut der Schlachtung steht doch auch geschrieben: „Auf die Erde sollst du es gießen wie Wasser“ (Dtn 12,16)

• Chullin 84a Bavli

  Er sagte zu ihm: Über dich sagt der Vers: „Auf die Erde sollst du es ausgießen wie Wasser“ (Dtn 12,16)

Deuteronomium 12,17 19×

• Pessachim 24a Bavli

  … Schlusses: Es ist eine Gleichstellung, denn es steht geschrieben: „Du darfst in deinen Toren nicht essen den Zehnten deines Getreides, deines Mostes und deines Öls und die Erstgeborenen deiner Rinder“ usw. (Dtn 12,17)

• Pessachim 36b Bavli

  Was ist der Grund der Rabbanan? Denn es steht geschrieben: „Du darfst nicht in deinen Toren essen“ (Dtn 12,17)

• Jewamot 73b Bavli

  … Schimon erlaubt es.“ Woher haben sie das? Denn es steht geschrieben: „Du darfst in deinen Toren nicht essen den Zehnten deines Getreides, deines Mosts und deines Öls“ usw. „und die Hebe deiner Hand“ (Dtn 12,17)

• Jewamot 73b Bavli

  So ist seine Frage: Woher [die Warnung bei] der Unreinheit [des Zehnten] selbst? Die Schrift sagt: „Du darfst in deinen Toren nicht essen den Zehnten deines Getreides“, und weiter unten heißt es: „In deinen Toren sollst du es esse …

• Jewamot 86a Bavli

  Die Schrift sagt: „Du darfst nicht in deinen Toren essen“ (Dtn 12,17)

• Bawa Mezia 56a Bavli

  Und Raw Scheschet hat nicht gut eingewandt, denn jene sprechen von Tod, und Raw Scheschet wendet ein mit einem Verbot, wie geschrieben steht: „Du darfst in deinen Toren nicht essen“ (Dtn 12,17)

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Deuteronomium 12,18 2×

• Makkot 18a Bavli

  Vielmehr ist es ein überflüssiger Vers: Es steht doch geschrieben: „Und dorthin sollst du bringen … und du sollst vor dem Ewigen, deinem Gott, essen an dem Ort“ usw. (Dtn 12,6). Der Allbarmherzige hätte [nur] schreiben sollen: „Du …

• Makkot 19b Bavli

  … Rabbi Jochanan: Ab wann ist man wegen zweiten Zehnten schuldig? Sobald er das Antlitz der Mauer gesehen hat. Was ist der Grund? Denn der Vers sagt: „Vor dem Ewigen, deinem Gott, sollst du ihn essen“ (Dtn 12,18)

Deuteronomium 12,20 2×

• Chullin 16b Bavli

  … welcher Tanna lehrt das? Rabba sagte: Es ist Rabbi Jischmael; denn es wurde gelehrt: „Wenn der Ewige, dein Gott, dein Gebiet erweitert, wie er dir zugesagt hat, und du sagst: Ich will Fleisch essen“ usw. (Dtn 12,20)

• Chullin 84a Bavli

  Die Rabbanan lehrten: „Wenn der Ewige, dein Gott, dein Gebiet erweitern wird“ (Dtn 12,20)

Deuteronomium 12,21 11×

• Joma 75b Bavli

  Und es wird gelehrt: Rabbi sagt: „Und du sollst schlachten, wie ich dir geboten habe“ (Dtn 12,21)

• Kidduschin 57b Bavli

  Da gesagt ist: „Wenn der Ort dir zu fern ist … so magst du schlachten“ (Dtn 12,21)

• Kidduschin 57b Bavli

  Man könnte meinen, er soll nicht schlachten, hat er aber geschlachtet, sei es erlaubt. Die Schrift sagt: „Wenn der Ort dir zu fern ist, so magst du schlachten … und essen“ (Dtn 12,21)

• Chullin 17a Bavli

  … es wurde gelehrt: „Wenn der Ort, den der Ewige, dein Gott, erwählen wird, um seinen Namen dort wohnen zu lassen, fern von dir ist, so sollst du von deinen Rindern und von deinem Kleinvieh schlachten“ (Dtn 12,21)

• Chullin 27a Bavli

  Raw Jemar sagte: Der Vers sagt: „Und du sollst schlachten (we-sawachta)“ (Dtn 12,21)

• Chullin 28a Bavli

  Welcher Tanna streitet gegen Rabbi Elasar ha-Kappar? Es ist Rabbi; denn es wurde gelehrt: Rabbi sagt: „Und du sollst schlachten, wie ich dir geboten habe“ (Dtn 12,21)

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Deuteronomium 12,22 3×

• Chullin 17a Bavli

  Recht nach Rabbi Akiwa, der sagt, das Fleisch der Begierde war überhaupt nicht verboten: Deshalb steht geschrieben: „Doch wie man die Gazelle und den Hirsch isst, so sollst du es essen“ (Dtn 12,22)

• Chullin 28a Bavli

  Er sagt es wie jener Tanna; denn es wurde gelehrt: Rabbi Elasar ha-Kappar Berabbi sagt: Was lehrt der Vers: „Jedoch wie man die Gazelle isst“ usw. (Dtn 12,22)

• Bechorot 12a Bavli

  Raw Mari, der Sohn von Raw Kahana, sagte: Ist das, was bei ihnen geschrieben steht, etwa gering: „wie die Gazelle und wie der Hirsch“ (Dtn 12,15)? Wie man mit Gazelle und Hirsch nicht auslöst, so löst man auch mit untauglich gewor …

Deuteronomium 12,23 9×

• Pessachim 16b Bavli

  Raw Schmuel bar Ami nahm es von ihm an, denn der Allbarmherzige sagt: „Nur halte daran fest, das Blut nicht zu essen, denn das Blut ist die Seele“ (Dtn 12,23)

• Pessachim 22b Bavli

  Da ist doch das Glied von einem lebenden [Tier], denn es steht geschrieben: „Du sollst nicht die Seele mit dem Fleisch essen“ (Dtn 12,23)

• Pessachim 22b Bavli

  Anders ist es beim Glied von einem lebenden [Tier], das dem Blut gleichgestellt wird, denn es steht geschrieben: „Nur halte daran fest, das Blut nicht zu essen, denn das Blut ist die Seele“ (Dtn 12,23)

• Sanhedrin 59a Bavli

  Ähnlich sagst du: „Nur sei stark, das Blut nicht zu essen, denn das Blut ist die Seele“ usw. (Dtn 12,23)

• Makkot 23b Bavli

  Rabbi Schimon, der Sohn Rabbis, sagt: Siehe, es heißt: „Nur sei fest, das Blut nicht zu essen, denn das Blut ist die Seele“ usw. (Dtn 12,23)

• Sewachim 35a Bavli

  Hat nicht Rabbi Elasar gesagt: Rabbi Jehuda gibt zu hinsichtlich der Sühne, dass es nicht sühnt, denn es heißt: („Denn das Blut ist die Seele“) (Dtn 12,23)

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Deuteronomium 12,24 4×

• Pessachim 20a Bavli

  … Rabbi Chija bar Abba sagte doch, Rabbi Jochanan habe gesagt: Woher, dass Blut von Opfern nicht empfänglich macht? Denn es heißt: „Du sollst es nicht essen, auf die Erde sollst du es ausgießen wie Wasser“ (Dtn 12,24)

• Pessachim 22a Bavli

  Anders ist es beim Blut, das dem Wasser gleichgestellt wird, denn es steht geschrieben: „Du sollst es nicht essen, auf die Erde sollst du es ausgießen wie Wasser“ (Dtn 12,24)

• Pessachim 22b Bavli

  … Rabbi Chija bar Abba sagte, Rabbi Jochanan habe gesagt: Woher, dass Blut von Opfern nicht empfänglich macht? Denn es heißt: „Du sollst es nicht essen, auf die Erde sollst du es ausgießen wie Wasser“ (Dtn 12,24)

• Chullin 36b Bavli

  … Chija bar Abba sagte doch im Namen Rabbi Jochanans: Woher [wissen wir], dass Opferblut nicht empfänglich macht? Weil es heißt: „Du sollst es nicht essen; auf die Erde sollst du es gießen wie Wasser“ (Dtn 12,24)

Deuteronomium 12,26 4×

• Nasir 25a Bavli

  Rawa sagte: Bei bestimmtem kannst du das nicht sagen, [denn] es ist bereits festgelegt. In der Schule Rabbi Jischmaels wurde gelehrt: „Nur deine heiligen Gaben, die du haben wirst, und deine Gelübde“ (Dtn 12,26)

• Nasir 25a Bavli

  Was geschieht mit ihnen? „Sollst du tragen und an den Ort kommen, den der Ewige erwählen wird“ (Dtn 12,26)

• Bechorot 14b Bavli

  Rawa sagte: Das hat bereits der Tanna der Schule Rabbi Jischmaels entschieden. Denn der Tanna der Schule Rabbi Jischmaels lehrte: „Nur deine geheiligten Gaben, die du haben wirst, und deine Gelübde“ (Dtn 12,26)

• Temura 17b Bavli

  „Nur deine geheiligten Dinge“ (Dtn 12,26)

Deuteronomium 12,27 14×

• Pessachim 77a Bavli

  Wollen wir sagen, unsere Mischna ist nicht nach Rabbi Jehoschua? Denn es wird gelehrt: „Und du sollst deine Brandopfer darbringen, das Fleisch und das Blut“ (Dtn 12,27)

• Pessachim 77a Bavli

  Rabbi Elieser sagt: Das Blut, auch wenn kein Fleisch [da] ist, denn es heißt: „Und das Blut deiner Schlachtopfer soll ausgegossen werden“ (Dtn 12,27)

• Nasir 25a Bavli

  … meinen, man bringe sie hinauf zum erwählten Haus und entziehe ihnen Wasser und Futter, damit sie sterben; daher lehrt [die Schrift]: „Und du sollst deine Brandopfer bereiten, das Fleisch und das Blut“ (Dtn 12,27)

• Sanhedrin 4a Bavli

  … [Blutgaben], die auf den äußeren Altar gegeben werden, hat er Sühne erwirkt, wenn er sie mit einer einzigen Gabe gegeben hat (denn es heißt: „Und das Blut deiner Schlachtopfer soll ausgegossen werden“ (Dtn 12,27)

• Sewachim 36b Bavli

  … lehrten: Woher, dass bei dem, was auf den äußeren Altar zu geben ist, er gesühnt hat, wenn er es in einer Gabe gegeben hat? Darum heißt es: „Und das Blut deiner Schlachtopfer soll ausgegossen werden“ (Dtn 12,27)

• Sewachim 52b Bavli

  Du sagtest [es so]; woher kommst du denn [darauf]? Aus der allgemeinen [Regel], da es heißt: „Und das Blut deiner Schlachtopfer soll auf den Altar ausgegossen werden“ usw. (Dtn 12,27)

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Deuteronomium 12,28 1×

• Menachot 81b Bavli

  … „Bring ein Dankopfer und sein Brot, ein Schlachtopfer und Trankopfer“, und er sagt: „Hätte ich gewusst, dass es so ist, hätte ich nicht gelobt“ – den zwingt man, und man sagt zu ihm: „Bewahre und höre“ (Dtn 12,28)

Deuteronomium 12,30 4×

• Sanhedrin 61a Bavli

  … Difti sagte zu Rabina: Nach dem, was Rawa bar Raw Chanan zu Abaje sagte: „Sag doch: Das Niederwerfen wurde herausgestellt, um über das ganze Allgemeine zu lehren“ – was soll „wie diese Völker dienen“ (Dtn 12,30)

• Sanhedrin 63a Bavli

  Die übliche Weise ergibt sich doch aus „wie diese Völker dienen“ (Dtn 12,30)

• Awoda Sara 51a Bavli

  … Schlachtopfer nicht mehr den Bocksgeistern schlachten“ (Lev 17,7). Wenn es nicht auf die übliche Verehrungsweise zu beziehen ist – denn es steht geschrieben: „Wie dienen diese Völker ihren Göttern?“ (Dtn 12,30)

• Sewachim 106a Bavli

  … steht geschrieben: „Und sie sollen nicht mehr ihre Schlachtopfer schlachten“ (Lev 17,7). Wenn es nicht für [Götzendienst] auf seine [übliche] Weise nötig ist – denn es steht geschrieben: „Wie dienen sie“ (Dtn 12,30)