Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 7Beweis 2Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
MISCHNA: Man löst nicht aus mit einem Kalb, nicht mit einem Wild, nicht mit einem geschlachteten [Tier], nicht mit einem Terefa, nicht mit einem Mischling und nicht mit einem Koi. Rabbi Elieser erlaubt es mit einem Mischling, weil es ein Lamm ist, und verbietet es mit einem Koi, weil es zweifelhaft ist. Hat er ihn dem Kohen gegeben, darf der Kohen ihn nicht behalten, bevor er ein Lamm an seiner Stelle aussondert.
מתני' אין פודין לא בעגל ולא בחיה לא בשחוטה ולא בטריפה ולא בכלאים ולא בכוי ורבי אליעזר מתיר בכלאים מפני שהוא שה ואוסר בכוי מפני שהוא ספק נתנו לכהן אין הכהן רשאי לקיימו עד שיפריש שה תחתיו:
GEMARA: Wer ist [der Tanna] der Mischna? Es ist Ben Bag Bag, denn es wird gelehrt: Ben Bag Bag sagt: Hier ist „Lamm“ gesagt, und dort ist „Lamm“ gesagt; wie dort unter Ausschluss all dieser Bezeichnungen, so auch hier unter Ausschluss all dieser Bezeichnungen.
גמ׳ מתני' מני בן בג בג היא דתניא בן בג בג אומר נאמר כאן שה ונאמר להלן שה מה להלן פרט לכל השמות הללו אף כאן פרט לכל השמות הללו
Oder: Wie dort männlich, makellos und einjährig, so auch hier männlich, makellos und einjährig? Darum heißt es: „Du sollst auslösen, du sollst auslösen“ – er hat erweitert.
אי מה להלן זכר תמים ובן שנה אף כאן זכר תמים ובן שנה ת"ל תפדה תפדה ריבה
Sie fragten: Darf man mit einem Ben Pekua auslösen? Nach Rabbi Meir brauchst du nicht zu fragen: Da Rabbi Meir sagt, ein Ben Pekua bedarf der Schlachtung, ist es ein vollwertiges Lamm. Du musst nur nach den Rabbanan fragen, die sagen: Die Schlachtung seiner Mutter macht es rein.
איבעי' להו מהו לפדות בבן פקועה אליבא דר' מאיר לא תיבעי לך דכיון דאר"מ בן פקועה טעון שחיטה שה מעליא הוא אלא כי תבעי לך אליבא דרבנן דאמרי שחיטת אמו מטהרתו
Raw Aschi sagte zu Mar Sutra: Was ist deine Meinung? Dass du es vom Pessach ableitest? – Wenn so: Wie dort männlich, makellos und einjährig, so auch hier männlich, makellos und einjährig! – „Du sollst auslösen, du sollst auslösen“ hat erweitert.
א"ל רב אשי למר זוטרא מאי דעתיך דילפת מפסח אי מה להלן זכר תמים ובן שנה אף כאן זכר תמים ובן שנה תפדה תפדה ריבה
Sie fragten: Darf man mit einem Nidme [einem Tier, das einer anderen Art gleicht] auslösen? Nach Rabbi Elieser brauchst du nicht zu fragen: Wenn wir schon mit einem Mischling auslösen, ist es mit einem Nidme noch eine Frage?
איבעיא להו מהו לפדות בנדמה אליבא דרבי אליעזר לא תיבעי לך השתא בכלאים פרקינן בנדמה מיבעיא
Du musst nur nach den Rabbanan fragen: [Nur] mit einem Mischling lösen wir nicht aus, mit einem Nidme lösen wir aus? Oder vielleicht macht es keinen Unterschied?
כי תיבעי לך אליבא דרבנן בכלאים הוא דלא פרקינן בנדמה פרקינן או דלמא ל"ש
Komm und höre: Eine Kuh, die eine Art Ziege geworfen hat – man löst [damit] nicht aus. Demnach: Ein Mutterschaf, das eine Art Ziege geworfen hat – man löst aus. Wer ist das? Wollte man sagen: Rabbi Elieser – [nach ihm] lösen wir doch auch mit einem Mischling aus! Vielmehr doch die Rabbanan.
ת"ש פרה שילדה מין עז אין פודין הא רחל שילדה מין עז פודין מני אילימא ר' אליעזר הא בכלאים נמי פרקינן אלא לאו רבנן היא
Nein, tatsächlich ist es Rabbi Elieser, und eben das lässt er uns hören: Eine Kuh, die eine Art Ziege geworfen hat – man löst nicht aus. Sage nicht: Richte dich nach ihm selbst, und dieses ist eine richtige Ziege; sondern richte dich nach seiner Mutter, und dieses ist ein Kalb.
לא לעולם ר' אליעזר היא גופה קמ"ל דפרה שילדה מין עז אין פודין לא תימא זיל אבתריה דידיה והאי עז מעליא הוא אלא זיל בתר אימיה והאי עגל הוא
Komm und höre, was Rabba bar Schmuel lehrte: Was ist ein Mischling? Ein Mutterschaf, das eine Art Ziege geworfen hat, und dessen Vater ein Schaf ist. – Wenn sein Vater ein Schaf ist, ist das ein Mischling? Es ist ein Nidme! Vielmehr: Was ist dem Mischling gleich, das die Rabbanan wie einen Mischling behandelt haben? Ein Mutterschaf, das eine Art Ziege geworfen hat, und dessen Vater ein Schaf ist.
ת"ש דתני רבה בר שמואל איזהו כלאים רחל שילדה מין עז ואביו שה אביו שה כלאים הוא נדמה הוא אלא איזהו דמי לכלאים דשויוה רבנן כי כלאים רחל שילדה מין עז ואביו שה
Wofür? Wenn für Opfer – wo [die Schrift] den Mischling ausschließt, dort schließt sie [auch] das Nidme aus, denn es wird gelehrt: „Ein Rind oder ein Schaf“ (Lev 22,27) – unter Ausschluss des Mischlings; „oder eine Ziege“ – unter Ausschluss des Nidme.
למאי אי לקדשים מהיכא דממעט כלאים מהתם ממעט נדמה דתניא (ויקרא כב, כז) שור או כשב פרט לכלאים או עז פרט לנדמה
Wenn für das Erstgeborene – „Doch das Erstgeborene eines Rindes“ (Num 18,17) sagte der Allbarmherzige: erst wenn es selbst ein Rind ist und sein Erstgeborenes ein Rind.
אי לבכור (במדבר יח, יז) אך בכור שור אמר רחמנא עד שיהא הוא שור ובכורו שור
Nein, tatsächlich für den Zehnten, und zwar wenn es einige Merkmale [der Mutter] hat. Man hätte sagen können: „Hinübergehen lassen“ – „hinübergehen lassen“ wird vom Erstgeborenen abgeleitet.
לא לעולם למעשר וכגון שיש בו מקצת סימנין מהו דתימא העברה העברה מבכור גמר
Nach Rabbi Schimon brauchst du nicht zu fragen: Da er sagt, [der Erstwurf] ist zur Nutznießung erlaubt, ist er profan. Du musst nur nach Rabbi Jehuda fragen, der sagt, er ist zur Nutznießung verboten.
אליבא דר"ש לא תיבעי לך כיון דאמר מותר בהנאה חולין הוא כי תיבעי לך אליבא דרבי יהודה דאמר אסור בהנאה
Raw Mari, der Sohn von Raw Kahana, sagte: Ist das, was bei ihnen geschrieben steht, etwa gering: „wie die Gazelle und wie der Hirsch“ (Dtn 12,15)? Wie man mit Gazelle und Hirsch nicht auslöst, so löst man auch mit untauglich gewordenen Geheiligten nicht aus.
אמר רב מרי בריה דרב כהנא מי זוטר מאי דכתיב בהו כצבי וכאיל מה צבי ואיל אין פודין אף פסולי המוקדשין אין פודין
Original: Bekhorot 12a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.