Verständlich [ist] das, das beschlafen hat, und das, das beschlafen worden ist – das findest du, wenn man sie zuerst geheiligt hat und sie danach beschlafen wurden;
בשלמא רובע ונרבע משכחת ליה דאקדשינהו מעיקרא והדר רבעו
Sewachim 114a זבחים
Aufbau der Debatte:Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
aber das [für Götzendienst] Ausgesonderte und das Angebetete – ein Mensch kann doch nichts verbieten, was ihm nicht gehört! Bei minderheiligen Opfern, und nach Rabbi Jose dem Galiläer, der sagt: Minderheilige Opfer sind Eigentum der Eigentümer.
אלא מוקצה ונעבד אין אדם אוסר דבר שאינו שלו בקדשים קלים ואליבא דר' יוסי הגלילי דאמר קדשים קלים ממון בעלים הוא
Denn es ist gelehrt worden: „Und eine Veruntreuung am Ewigen begeht“ (Lev 5,21) – das schließt minderheilige Opfer ein, die sein Eigentum sind; Worte Rabbi Joses des Galiläers.
דתניא (ויקרא ה, כא) ומעלה מעל בה' לרבות קדשים קלים שהן ממונו דברי רבי יוסי הגלילי
Demnach: das, das beschlafen hat, und das, das beschlafen worden ist – durch eine Unzuchtshandlung; das Ausgesonderte und das Angebetete – durch Götzendienst bei minderheiligen Opfern;
הלכך רובע ונרבע דבר ערוה מוקצה ונעבד עבודת כוכבים בקדשים קלים
Dirnenlohn und [Hunde-]Kaufpreis, Mischgezeugtes, der aus der Seite Geborene – bei Jungen geheiligter Tiere.
אתנן ומחיר כלאים יוצא דופן בולדות קדשים
Er meint: Die Jungen geheiligter Tiere sind schon bei ihrem Entstehen heilig.
קסבר ולדי קדשים בהוייתן הן קדושים:
„Mit Makeln behaftete usw. [Ein Tier und] sein Junges usw.“
בעלי מומין וכו' אותו ואת בנו וכו':
Und es ist [alles] nötig. Denn hätte er [nur] die mit Makeln Behafteten gelehrt – [so wäre es], weil sie widerlich sind; aber bei Turteltauben, die nicht widerlich sind, würde ich sagen, (nicht,) dass sie Rabbi Schimon zustimmen.
וצריכי דאי תנא בעלי מומין משום דמאיסי אבל תורין דלא מאיסי אימא (לא) דמודו ליה לר"ש
Und hätte er [nur] die Turteltauben gelehrt – [so wäre es], weil sie nicht geeignet waren und verdrängt wurden; aber bei den mit Makeln Behafteten, die geeignet waren und [erst dann] verdrängt wurden, würde ich sagen, (nicht,) dass Rabbi Schimon den Rabbanan zustimmt.
ואי תנא תורין משום דלא חזי ואידחו אבל בעלי מומין דאיחזו ואידחו אימא (לא) דמודה להו ר"ש לרבנן
Und hätte er [nur] diese beiden gelehrt – [so wäre es], weil ihre Untauglichkeit an ihrem Körper ist; aber bei „ihm und seinem Jungen“, dessen Untauglichkeit von außen kommt, würde ich sagen, die Rabbanan stimmen Rabbi Schimon zu. [Daher] ist es nötig.
ואי תנא הני תרתי משום דפסולא דגופייהו אבל אותו ואת בנו דפסולא מעלמא קאתי לה אימא מודו ליה רבנן לר"ש צריכא:
„Denn Rabbi Schimon sagte.“ Was ist der Grund Rabbi Schimons?
שהיה רבי שמעון אומר: מאי טעמא דר"ש
Sagte Rabbi Ila im Namen Resch Lakischs: Denn der Vers sagt: „Ihr sollt nicht tun nach allem, was wir hier heute tun“ (Dtn 12,8). Mose sagte zu Israel: Wenn ihr in das Land kommt, dürft ihr freiwillige Opfer darbringen, Pflichtopfer dürft ihr nicht darbringen.
אמר רבי אילעא אמר ריש לקיש דאמר קרא (דברים יב, ח) לא תעשון ככל אשר אנחנו עושים פה היום אמר להו משה לישראל כי עייליתו לארץ ישרות תקריבו חובות לא תקריבו
Und [das Opfer in] Gilgal ist im Verhältnis zu Schilo eines, dem es an Zeit mangelt, und Mose sagt zu ihnen: „Ihr sollt nicht tun.“
וגלגל לגבי שילה מחוסר זמן הוא וקאמר להו משה לא תעשון
Sagte Rabbi Jirmeja zu Rabbi Seira: Wenn dem so ist,
אמר רבי ירמיה לרבי זירא אי הכי
Original: Zevachim 114a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.