es wirfst du dem Hund hin, aber du wirfst nicht alle Verbote der Tora dem Hund hin. Und Rabbi Meir? Es wirfst du dem Hund hin, aber du wirfst nicht dem Hund Nichtgeheiligtes hin, das im Tempelhof geschlachtet wurde.
אותו אתה משליך לכלב ואי אתה משליך לכלב כל איסורין שבתורה ור' מאיר אותו אתה משליך לכלב ואי אתה משליך לכלב חולין שנשחטו בעזרה
Rabbi Jizchak Nafcha wandte ein: Da ist doch die Spannader, über die der Allbarmherzige sagt: „Darum essen die Kinder Israels die Spannader nicht“ (Gen 32,33); und wir haben gelernt: Man darf einem Nichtjuden eine Keule senden, in der die Spannader ist, weil ihre Stelle erkennbar ist.
מתיב רבי יצחק נפחא והרי גיד הנשה דרחמנא אמר (בראשית לב, לג) על כן לא יאכלו בני ישראל את גיד הנשה ותנן שולח אדם ירך לנכרי וגיד הנשה בתוכו מפני שמקומו ניכר
Rabbi Abbahu ist der Ansicht: Als das Aas erlaubt wurde, wurde es mit seinem Fett und seiner Sehne erlaubt. Das ist gut nach dem, der sagt, Sehnen geben Geschmack ab; aber nach dem, der sagt, Sehnen geben keinen Geschmack ab – was ist da zu sagen?
קסבר ר' אבהו כשהותרה נבילה היא וחלבה וגידה הותרה הניחא למאן דאמר יש בגידין בנותן טעם אלא למאן דאמר אין בגידין בנותן טעם מאי איכא למימר
Von wem hast du gehört, dass er sagt, Sehnen geben keinen Geschmack ab? Von Rabbi Schimon, denn es wird gelehrt: Wer von der Spannader eines unreinen Viehs isst – Rabbi Jehuda verpflichtet [ihn zu] zwei [Strafen], und Rabbi Schimon spricht ihn frei.
מאן שמעת ליה דאמר אין בגידין בנותן טעם רבי שמעון דתניא האוכל מגיד הנשה של בהמה טמאה רבי יהודה מחייב שתים ורבי שמעון פוטר
Rabbi Schimon verbietet tatsächlich auch den Genuss, denn es wird gelehrt: Der Genuss der Spannader ist erlaubt. Das sind die Worte von Rabbi Jehuda; und Rabbi Schimon verbietet ihn.
רבי שמעון הכי נמי דאסר בהנאה דתניא גיד הנשה מותר בהנאה דברי רבי יהודה ורבי שמעון אוסר
Da ist doch das Blut, über das der Allbarmherzige sagt: „Keine Seele unter euch soll Blut essen“ (Lev 17,12); und wir haben gelernt: Diese und jene vermischen sich im Kanal und fließen hinaus zum Bach Kidron und werden an Gärtner als Dünger verkauft, und man begeht daran Veruntreuung [am Heiligen]!
והרי דם דרחמנא אמר (ויקרא יז, יב) כל נפש מכם לא תאכל דם ותנן אלו ואלו מתערבין באמה ויוצאין לנחל קדרון ונמכרין לגננין לזבל ומועלין בו
Anders ist es beim Blut, das dem Wasser gleichgestellt wird, denn es steht geschrieben: „Du sollst es nicht essen, auf die Erde sollst du es ausgießen wie Wasser“ (Dtn 12,24): Wie Wasser erlaubt ist, so ist auch Blut erlaubt.
שאני דם דאיתקש למים דכתיב (דברים יב, כד) לא תאכלנו על הארץ תשפכנו כמים מה מים מותרין אף דם מותר
Und sage doch: wie das Wasser, das auf den Altar gegossen wird! Rabbi Abbahu sagte: „Wie Wasser“ – wie die meisten Wasser. Steht denn „wie die meisten Wasser“ geschrieben? Vielmehr sagte Raw Aschi: Wie Wasser, das ausgeschüttet wird, und nicht wie Wasser, das als Trankopfer ausgegossen wird.
ואימא כמים המתנסכים על גבי המזבח אמר רבי אבהו כמים רוב מים מידי רוב מים כתיב אלא אמר רב אשי כמים הנשפכין ולא כמים הניסכין
Und sage doch: wie Wasser, das vor einem Götzen ausgeschüttet wird! – Auch das heißt dort Trankopfer, denn es steht geschrieben: „Die den Wein ihrer Trankopfer tranken“ (Dtn 32,38).
Original: Pesachim 22a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.