Zweifel bei Flüssigkeiten: [ob sie] unrein werden – unrein; [ob sie] anderes unrein machen – rein. Das sind die Worte von Rabbi Meir; und ebenso sagte Rabbi Elasar nach seinen Worten. Rabbi Jehuda sagt: In jeder Hinsicht unrein.
ספק משקין ליטמא טמא לטמא אחרים טהור דברי ר"מ וכן היה רבי אלעזר אומר כדבריו רבי יהודה אומר לכל טמא
Ist denn Rabbi Elasar der Ansicht, Flüssigkeiten hätten überhaupt eine Unreinheit? Es wird doch gelehrt: Rabbi Elasar sagt: Flüssigkeiten haben überhaupt keine Unreinheit. Wisse es, denn Jose ben Joeser aus Zereda bezeugte über die Ajil-Heuschrecke, dass sie rein ist, und über die Flüssigkeiten des Schlachthauses [im Tempel], dass sie rein sind.
וסבר רבי אלעזר משקין אית להו טומאה בעולם והתניא ר"א אומר אין טומאה למשקין כל עיקר תדע שהרי העיד יוסי בן יועזר איש צרידה על איל קומציא דכי ועל משקי בית מטבחיא דכן
Das passt nach Schmuel, der sagt: Rein [bedeutet], dass sie anderes nicht unrein machen, aber eine eigene Unreinheit haben sie wohl. Aber nach Raw, der sagt: Wirklich rein – was ist da zu sagen?
הניחא לשמואל דאמר דכן מלטמא טומאת אחרים אבל טומאת עצמן יש להן שפיר אלא לרב דאמר דכן ממש מאי איכא למימר
Zur Sache selbst: Raw sagte: Wirklich rein. Und Schmuel sagte: Rein [bedeutet], dass sie anderes nicht unrein machen, aber eine eigene Unreinheit haben sie. Raw sagte: Wirklich rein – er ist der Ansicht, die Unreinheit von Flüssigkeiten sei rabbinisch; und als die Rabbanan über gewöhnliche Flüssigkeiten verordneten, verordneten sie über die Flüssigkeiten des Schlachthauses nicht.
גופא רב אמר דכן ממש ושמואל אמר דכן מלטמא טומאת אחרים אבל טומאת עצמן יש להן רב אמר דכן ממש קסבר טומאת משקין דרבנן וכי גזרו רבנן במשקין דעלמא ובמשקי בית מטבחיא לא גזור
Und Schmuel sagte: Rein [bedeutet], dass sie anderes nicht unrein machen, aber eine eigene Unreinheit haben sie. Er ist der Ansicht, die eigene Unreinheit von Flüssigkeiten sei aus der Tora, [die Fähigkeit,] anderes unrein zu machen, rabbinisch; und als die Rabbanan über gewöhnliche Flüssigkeiten verordneten, verordneten sie über die Flüssigkeiten des Schlachthauses nicht. Und wenn die Rabbanan nicht verordneten, [betrifft das nur,] anderes unrein zu machen; aber eine eigene Unreinheit haben sie.
ושמואל אמר דכן מלטמא טומאת אחרים אבל טומאת עצמן יש להן קסבר טומאת משקין עצמן דאורייתא לטמא אחרים דרבנן וכי גזור רבנן במשקין דעלמא במשקי בית מטבחיא לא גזור וכי לא גזור רבנן לטמויי אחרים אבל טומאת עצמן יש להן
Raw Huna bar Chinena sagte zu seinem Sohn: Wenn du vor Raw Papa hintrittst, wirf ihm [diesen Widerspruch] vor: Hat Schmuel etwa gesagt: Rein [bedeutet], dass sie anderes nicht unrein machen, aber eine eigene Unreinheit haben sie? Lies hier: „Und das Fleisch, das irgendetwas Unreines berührt, darf nicht gegessen werden“ (Lev 7,19)!
א"ל רב הונא בר חיננא לבריה כי עיילת לקמיה דרב פפא רמי ליה מי אמר שמואל דכן מלטמא טומאת אחרים אבל טומאת עצמן יש להן קרי כאן (ויקרא ז, יט) והבשר אשר יגע בכל טמא לא יאכל
Raw Schischa, der Sohn von Raw Idi, sagte: Wie beim vierten [Grad] bei Heiligem. Raw Aschi wandte ein: Der vierte [Grad] bei Heiligem wird nicht „unrein“ genannt, dieses aber wird „unrein“ genannt! – Eine Schwierigkeit.
אמר רב שישא ברי' דרב אידי מידי דהוה ארביעי בקדש מתקיף לה רב אשי רביעי בקדש לא איקרי טמא האי איקרי טמא קשיא
Komm und höre: „Und jede Flüssigkeit, die getrunken wird, in irgendeinem Gefäß wird unrein“ (Lev 11,34). Was [bedeutet] „wird unrein“? Sie macht [zur Unreinheit] empfänglich.
ת"ש (ויקרא יא, לד) וכל משקה אשר ישתה בכל כלי יטמא מאי יטמא הכשיר
Dass sie empfänglich macht, entnimmst du doch dem Anfang des Verses: „Von aller Speise, die gegessen wird“ usw.! – Einer [bezieht sich] auf Abgetrenntes und einer auf [mit dem Boden] Verbundenes.
הכשיר מרישא דקרא שמעת ליה מכל האוכל אשר יאכל וגו' חד בתלושין וחד במחוברין
Und beide sind nötig. Denn hätte er uns [nur] Abgetrenntes gelehrt, [hätte ich gesagt:] weil man sie wertschätzt; aber [mit dem Boden] Verbundenes – sage ich, nicht.
וצריכי דאי אשמעינן בתלושין משום דאחשבינהו אבל מחוברין אימא לא
Und hätte er [nur] Verbundenes gelehrt, [hätte ich gesagt:] weil sie an ihrem Ort stehen, sind sie wertvoll; aber Abgetrenntes – sage ich, nicht. [Daher] sind beide nötig.
ואי תנא מחוברין משום דקיימי בדוכתייהו חשיבי אבל תלושין אימא לא צריכי
Komm und höre: „Nur eine Quelle und eine Zisterne, eine Wasseransammlung, bleibt rein“ (Lev 11,36). Was [bedeutet] „bleibt rein“? Von ihrer Unreinheit.
ת"ש (ויקרא יא, לו) אך מעין ובור מקוה מים יהיה טהור מאי יהיה טהור מטומאתו
Und machen Abgetrennte [Flüssigkeiten] etwa empfänglich? Rabbi Jose bar Chanina sagte doch: Die Flüssigkeiten des Schlachthauses – nicht genug, dass sie rein sind, sie machen auch nicht empfänglich!
ותלושין מי מכשירין והאמר ר' יוסי בר' חנינא משקי בית מטבחיא לא דיין שהן דכן אלא שאין מכשירין
Man legte es auf Blut aus, denn Rabbi Chija bar Abba sagte, Rabbi Jochanan habe gesagt: Woher, dass Blut von Opfern nicht empfänglich macht? Denn es heißt: „Auf die Erde sollst du es ausgießen wie Wasser“ (Dtn 12,16): Blut, das wie Wasser ausgegossen wird, macht empfänglich;
תירגמא על דם דאמר ר' חייא בר אבא א"ר יוחנן מנין לדם קדשים שאינו מכשיר שנא' (דברים יב, טז) על הארץ תשפכנו כמים דם שנשפך כמים מכשיר
Original: Pesachim 16a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.