so auch hier östlich von Jerusalem.
אף כאן למזרחה של ירושלים
Sewachim 106a זבחים
Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 1Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Aber nach den Rabbanan – wo verbrennt man sie? Wie gelehrt wurde: Wo werden sie verbrannt? Nördlich von Jerusalem, außerhalb der drei Lager. Rabbi Jose ha-Glili sagt: An der Aschenstätte werden sie verbrannt.
אלא לרבנן היכא שריף להו כדתניא היכן נשרפין לצפון ירושלים חוץ לשלש מחנות רבי יוסי הגלילי אומר אבית הדשן נשרפין
Rawa sagte: Wer ist der Tanna, der gegen Rabbi Jose ha-Glili streitet? Es ist Rabbi Elieser ben Jaakow. Denn es wurde gelehrt: „Auf dem Ascheplatz soll er verbrannt werden“ (Lev 4,12) – dass dort Asche sein soll (dass er dort Asche vorlegt). Rabbi Elieser ben Jaakow sagt: Dass sein Ort abschüssig sein soll.
אמר רבא מאן תנא דפליג עליה דר' יוסי הגלילי ר' אליעזר בן יעקב היא דתניא (ויקרא ד, יב) על שפך הדשן ישרף שיהא שם דשן (שיקדים לשם דשן) ר' אליעזר בן יעקב אומר שיהא מקומו משופך
Abaje sagte zu ihm: Vielleicht streiten sie [nur darüber], ob sein Ort abschüssig sein soll.
אמר ליה אביי דילמא במקומו משופך פליגי
Die Rabbanan lehrten: Der Verbrennende macht Kleider unrein, aber nicht der, der das Feuer entzündet, macht Kleider unrein, und nicht der, der den Holzstoß schichtet, macht Kleider unrein. Und wer ist der Verbrennende? Wer zur Zeit des Verbrennens mithilft.
תנו רבנן השורף מטמא בגדים ולא המצית את האור מטמא בגדים ולא המסדר את המערכה מטמא בגדים ואיזהו השורף המסייע בשעת שריפה
Könnte man meinen, auch wenn sie zu Asche geworden sind, macht er Kleider unrein? Die Schrift sagt: „sie“ – sie machen Kleider unrein, und wenn sie zu Asche geworden sind, machen sie keine Kleider unrein. Rabbi Schimon sagt: „Sie“ machen Kleider unrein; ist das Fleisch zerfallen, machen sie keine Kleider unrein.
יכול אף משנעשו אפר מטמא בגדים תלמוד לומר אותם אותם מטמאין בגדים ומשנעשין אפר אין מטמאין בגדים רבי שמעון אומר אותם מטמאין בגדים ניתך הבשר אין מטמאין בגדים
Was ist [der Unterschied] zwischen ihnen? Rawa sagte: Zwischen ihnen ist [der Fall], dass man es zu Verkohltem gemacht hat.
מאי בינייהו אמר רבא איכא בינייהו דשוייה חרוכא:
Wir kehren zu dir zurück, [Kapitel] „Tewul Jom“.
הדרן עלך טבול יום
MISCHNA: Wer draußen schlachtet und darbringt, ist schuldig wegen des Schlachtens und schuldig wegen des Darbringens.
מתני׳ השוחט והמעלה בחוץ חייב על השחיטה וחייב על העלאה
Rabbi Jose ha-Glili sagt: Hat er drinnen geschlachtet und draußen dargebracht, [oder] draußen geschlachtet und draußen dargebracht, ist er frei, denn er hat nur eine untaugliche Sache dargebracht. Sie sagten zu ihm: Auch wer drinnen schlachtet und draußen darbringt – sobald er es hinausgebracht hat, hat er es untauglich gemacht.
רבי יוסי הגלילי אומר שחט בפנים והעלה בחוץ שחט בחוץ והעלה בחוץ פטור שלא העלה אלא דבר פסול אמרו לו אף השוחט בפנים ומעלה בחוץ כיון שהוציאו פסלו
Ein Unreiner, der gegessen hat, sei es unreines Heiliges, sei es reines Heiliges, ist schuldig. Rabbi Jose ha-Glili sagt: Ein Unreiner, der Reines gegessen hat, ist schuldig, und ein Unreiner, der Unreines gegessen hat, ist frei, denn er hat nur eine unreine Sache gegessen. Sie sagten zu ihm: Auch ein Unreiner, der Reines gegessen hat – sobald er es berührt hat, hat er es unrein gemacht.
הטמא שאכל בין קדש טמא בין קדש טהור חייב רבי יוסי הגלילי אומר טמא שאכל טהור חייב וטמא שאכל טמא פטור שלא אכל אלא דבר טמא אמרו לו אף טמא שאכל את הטהור כיון שנגע בו טמאוהו
Und ein Reiner, der Unreines gegessen hat, ist frei, denn man ist nur wegen der Unreinheit des Körpers schuldig.
וטהור שאכל טמא פטור שאינו חייב אלא על טומאת הגוף:
GEMARA: Recht beim Darbringen: Da ist die Strafe geschrieben, und da ist das Verbot geschrieben. Die Strafe, denn es steht geschrieben: „Und es nicht zum Eingang des Zeltes der Begegnung gebracht hat“ (Lev 17,4); das Verbot, denn es steht geschrieben: „Hüte dich, dass du deine Brandopfer nicht darbringst“ (Dtn 12,13) – und zwar nach dem, was Rabbi Awin im Namen Rabbi Elasars sagte: Überall, wo es heißt „hüte dich“, „dass nicht“ und „nicht“, ist es nichts anderes als ein Verbot.
גמ׳ בשלמא העלה כתיב עונש וכתיב אזהרה עונש דכתיב (ויקרא יז, ד) ואל פתח אהל מועד לא הביאו אזהרה דכתיב (דברים יב, יג) השמר לך פן תעלה עולותיך וכי הא דא"ר אבין א"ר אלעזר כל מקום שנאמר השמר פן ואל אינו אלא לא תעשה
Aber beim Schlachten – recht die Strafe, denn es steht geschrieben: „Und es nicht zum Eingang des Zeltes der Begegnung gebracht hat“ (Lev 17,4); aber das Verbot, woher haben wir es? Der Vers sagt: „Und sie sollen nicht mehr schlachten“ (Lev 17,7).
אלא שחיטה בשלמא עונש דכתיב (ויקרא יז, ד) ואל פתח אהל מועד לא הביאו אלא אזהרה מנלן אמר קרא (ויקרא יז, ז) ולא יזבחו עוד
Den braucht er für [die Lehre] Rabbi Elasars, der sagte: Woher, dass, wer ein Tier dem Merkur schlachtet, schuldig ist? Denn es steht geschrieben: „Und sie sollen nicht mehr ihre Schlachtopfer schlachten“ (Lev 17,7). Wenn es nicht für [Götzendienst] auf seine [übliche] Weise nötig ist – denn es steht geschrieben: „Wie dienen sie“ (Dtn 12,30) –, so beziehe es auf [Götzendienst] nicht auf seine Weise.
האי מיבעי ליה לכדר"א דאמר מנין לזובח בהמה למרקוליס שהוא חייב דכתיב ולא יזבחו עוד את זבחיהם אם אינו ענין לכדרכה דכתיב (דברים יב, ל) איכה יעבדו תנהו ענין לשלא כדרכה
Rabba sagte: Lies darin „sie sollen nicht schlachten“, und lies darin „nicht mehr“.
אמר רבה קרי ביה ולא יזבחו וקרי ביה ולא עוד
Er braucht es noch für das, was gelehrt wurde: Bis hierher spricht er von Heiligem, das man zur Zeit des Verbots der Bamot [privaten Altäre] geweiht und zur Zeit des Verbots der Bamot dargebracht hat,
אכתי מיבעי ליה לכדתניא עד כאן הוא מדבר בקדשים שהקדישן בשעת איסור הבמות והקריבן בשעת איסור הבמות
Original: Zevachim 106a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.