Sanhedrin 90a סנהדרין

Die Meinungsverschiedenheit [besteht], wenn er ein Gebot des Götzendienstes ganz aufhebt und wenn er beim Götzendienst einen Teil bestehen lässt und einen Teil aufhebt, denn der Allbarmherzige sagte: „vom Weg“ (Dtn 13,6) – selbst von einem Teil des Wegs.

Aber wenn er bei den übrigen Geboten [ein Gebot] ganz aufhebt, [wird er] nach aller Meinung mit Erdrosseln [bestraft]; und wenn er bei den übrigen Geboten einen Teil bestehen lässt und einen Teil aufhebt, ist er nach aller Meinung frei.

Raw Hamnuna wandte ein: „zu gehen“ (Dtn 13,6) – das ist ein Gebot; „darauf“ – das ist ein Verbot. Und wenn du meinst, [es gehe] um Götzendienst – wie findest du ein Gebot beim Götzendienst? Raw Chisda erklärte es: „Und ihr sollt niederreißen“ (Dtn 12,3).

Raw Hamnuna sagte: Die Meinungsverschiedenheit [besteht], wenn er [ein Gebot] ganz aufhebt, sei es beim Götzendienst, sei es bei den übrigen Geboten, und wenn er beim Götzendienst einen Teil bestehen lässt und einen Teil aufhebt, denn der Allbarmherzige sagte: „vom Weg“ – selbst von einem Teil des Wegs.

Aber wenn er bei den übrigen Geboten einen Teil bestehen lässt und einen Teil aufhebt, ist er nach aller Meinung frei.

Die Rabbanan lehrten: Wer weissagt, um eine Sache aus der Tora aufzuheben, ist schuldig; um einen Teil bestehen zu lassen und einen Teil aufzuheben – Rabbi Schimon erklärt ihn für frei. Und beim Götzendienst, selbst wenn er sagt: Heute dient ihm, und morgen schafft ihn ab, ist er nach aller Meinung schuldig.

Abaje hält es mit Raw Chisda und erklärt sie wie Raw Chisda; Rawa hält es mit Raw Hamnuna und erklärt sie wie Raw Hamnuna.

Abaje hält es mit Raw Chisda und erklärt sie wie Raw Chisda: Wer weissagt, um eine Sache aus der Tora aufzuheben – nach aller Meinung mit Erdrosseln; um einen Teil bestehen zu lassen und einen Teil aufzuheben – Rabbi Schimon erklärt ihn für frei, und dasselbe gilt für die Rabbanan. Und beim Götzendienst, selbst wenn er sagte: Heute dient ihm, und morgen schafft ihn ab, ist er schuldig – der eine Meister nach seiner Ansicht und der andere Meister nach seiner Ansicht.

Rawa hält es mit Raw Hamnuna und erklärt sie wie Raw Hamnuna: Wer weissagt, um eine Sache aus der Tora aufzuheben, sei es beim Götzendienst, sei es bei den übrigen Geboten, ist schuldig – der eine Meister nach seiner Ansicht und der andere Meister nach seiner Ansicht. Um bei den übrigen Geboten einen Teil bestehen zu lassen und einen Teil aufzuheben – Rabbi Schimon erklärt ihn für frei, und dasselbe gilt für die Rabbanan. Und beim Götzendienst, selbst wenn er sagt: Heute dient ihm, und morgen schafft ihn ab, ist er schuldig – der eine Meister nach seiner Ansicht und der andere Meister nach seiner Ansicht.

Rabbi Abbahu sagte im Namen Rabbi Jochanans: In allem, wenn ein Prophet dir sagt: Übertritt die Worte der Tora, höre auf ihn – außer beim Götzendienst: Selbst wenn er dir die Sonne mitten am Himmel stillstehen lässt, höre nicht auf ihn. Es wird gelehrt: Rabbi Jose ha-Gelili sagt: Die Tora hat das Innerste des Götzendienstes erfasst; darum hat die Tora ihm darin Macht zugestanden: Selbst wenn er dir die Sonne mitten am Himmel stillstehen lässt, höre nicht auf ihn.

Es wird gelehrt: Rabbi Akiwa sagte: Behüte, dass der Heilige, gelobt sei Er, die Sonne für die stillstehen lässt, die Seinen Willen übertreten! Vielmehr [geht es um einen] wie Chananja, den Sohn Asurs, der anfangs ein wahrer Prophet und am Ende ein falscher Prophet war.

„Und die Falschzeugen gegen eine Kohenstochter“: Woher diese Dinge? Raw Acha, der Sohn Raw Ikas, sagte: Denn es wird gelehrt: Rabbi Jose sagt: Was lehrt die Schrift mit „so sollt ihr ihm tun, wie er seinem Bruder zu tun gedachte“ (Dtn 19,19)? Weil bei allen [Frauen] in der Tora, gegen die falsch ausgesagt wurde, ihre Falschzeugen und ihre Beischläfer ihnen gleich [bestraft werden].

Die Kohenstochter wird verbrannt, ihr Beischläfer aber wird nicht verbrannt. Bei den Falschzeugen weiß ich nicht, ob sie ihm gleichgestellt sind oder ob sie ihr gleichgestellt sind. Wenn es heißt: „seinem Bruder zu tun“ – seinem Bruder und nicht seiner Schwester.

Wir kehren zu dir zurück, [Kapitel] „Folgende werden erdrosselt“.

MISCHNA: Ganz Israel hat Anteil an der kommenden Welt, denn es heißt: „Und dein Volk, sie alle sind Gerechte; für immer werden sie das Land besitzen, der Spross Meiner Pflanzung, das Werk Meiner Hände, um Mich zu verherrlichen“ (Jes 60,21). Und folgende haben keinen Anteil an der kommenden Welt: wer sagt, die Auferstehung der Toten sei nicht aus der Tora [zu belegen], und [wer sagt,] die Tora sei nicht vom Himmel, und ein Epikureer (Apikoros).

Rabbi Akiwa sagt: Auch wer in den außenstehenden Büchern liest und wer über eine Wunde flüstert und sagt: „Keine der Krankheiten, die Ich auf Ägypten gelegt habe, werde Ich auf dich legen, denn Ich, der Ewige, bin dein Arzt“ (Ex 15,26). Abba Schaul sagt: Auch wer den Namen nach seinen Buchstaben ausspricht.

Drei Könige und vier gewöhnliche Leute haben keinen Anteil an der kommenden Welt. Drei Könige: Jerobeam, Ahab und Manasse. Rabbi Jehuda sagt: Manasse hat Anteil an der kommenden Welt, denn es heißt: „Und er betete zu Ihm, und Er erhörte sein Flehen und brachte ihn zurück nach Jerusalem in sein Königtum“ (2 Chr 33,13). Sie sagten zu ihm: In sein Königtum brachte Er ihn zurück, nicht aber zum Leben der kommenden Welt brachte Er ihn zurück. Vier gewöhnliche Leute: Bileam, Doeg, Ahitofel und Gehasi.

GEMARA: Und wozu all das? Ein Tanna lehrte: Er hat die Auferstehung der Toten geleugnet, darum wird er keinen Anteil an der Auferstehung der Toten haben, denn alle Maße des Heiligen, gelobt sei Er, sind Maß gegen Maß.

Denn Rabbi Schmuel bar Nachmani sagte im Namen Rabbi Jonatans: Woher, dass alle Maße des Heiligen, gelobt sei Er, Maß gegen Maß sind? Denn es heißt: „Und Elischa sprach: Hört das Wort des Ewigen [usw.]: Morgen um diese Zeit [gilt] ein Sea Feinmehl einen Schekel und zwei Sea Gerste einen Schekel im Tor Samarias“ (2 Kön 7,1). Und es steht geschrieben: „Da antwortete der Hauptmann, auf dessen Hand sich (der König) stützte, dem Gottesmann und sprach: Siehe, wenn der Ewige Fenster am Himmel machte, könnte dies geschehen? Und er sprach: Siehe, du wirst es mit deinen Augen sehen, doch davon wirst du nicht essen“ (2 Kön 7,2).